先秦以前，前人以粥为主食？古代文人对粥具有摄生感化有何观点？

孔子的祖先，在宋国辅佐过三代国君的正考父，官做得越大为人越低调，他在本身铸造的鼎上写下了一篇出名的铭文：

一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。

那段铭文中不只表白他为人谦虚，更反映了其生活的俭省，铸了鼎，不是用以烹牛宰羊，而是用来熬点稠粥（饘）稀粥，养家糊口。

当然，所谓“饘于是，鬻于是”只是个俭省的象征，不是实的用鼎来熬粥。

一：最早的粥

鼎刚刚被创造的时候，煮粥是它重要的功用之一。那时的鼎仍是陶土造做的，当今河南以东、以南地域多用鼎，以西以北多用鬲。

鼎、鬲不异之处：都是用来煮食物的，都是三足的；差别点是鬲的三足稍胖，中间是空的，人称“袋形足”，鼎则实足。

可用来煮食物的还有没有腿的釜（要靠三足收架加热），鼎后来升格为礼器、重器，成为权利的象征，而鬲和釜则担任了更多的利用功用，为人类煮粥蒸饭。

那远比《初学记》所载的《逸周书》中所云“黄帝始烹谷为粥”，要早了好几千年。

相对两河流域“面食”来说，中国自古是以粒食为主的。

磨面的东西，古代称为硙，而最早的出土的石硙，乃在汉代，因而面食起源于汉代。

先秦以前我们祖先的主食是以粥饭为主的。

光有煮那一步，在只要陶器做炊具的时代是做不成饭的，蒸饭还有赖于甑的创造，因而能够说粥是前人最早的主食。

五谷之实皆为颗粒，都能够做粥。

北方粮食以粟为主，所做的粥就是今天喝的小米粥。南方以稻米为主，也就是大米粥。

曲到春秋时代，稻米关于北方人仍是豪侈品。

孔子曾指摘本身的学生：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”把吃大米与穿锦缎相提并论，可见其价值不菲。

当然关于生活丰裕的人们来说，光喝粥也很单调，不是好生活。

前人服丧、表达对亲人的思慕就要从心理和精神上熬煎本身，睡觉要垫草垫子、枕土块，吃饭要光喝粥。一个原则的孝子，在父母逝世后要对峙三年。

固然说周秦两汉期间的主食根本上仍是粥和饭，但生活豪侈的贵族在粥饭上仍是有许多讲究的，人们已经懂得选择风致优良的谷物烹造粥饭。

《吕氏春秋·本味》说:“饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之穄（音计，饭之不粘者），南海之秬（音巨，黑黍）。”

那些都是逃求甘旨者津津有味的。

其次是逃求米的精凿，上古贫民和奴隶吃的都是“脱粟”（只去皮壳的糙米），以至只是部门稍稍去皮粮食。

只要有钱人或贵族才气“食不厌精”把米舂得出格精凿。

那个期间起头呈现了花式粥饭。如汉代火德，颜色尚赤，故时髦赤豆粥，系用纯豆造成，味甘，又称为甘豆羹，大约就是今日的小豆粥。

《礼记·内则》记“酏”（音蚁）的做法，“取稻米，举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为酏。”

可见酏是一种掺了狼胸臆下脂膏的粥，近于后世的肉粥。

二：贫民的粥

从有记载起，食粥就是贫民生活的选择。

《韩诗别传·卷九》记载楚庄王派使者照顾着聘礼，礼聘贤人北郭先生到朝廷做宰相。

北郭先生说，我要与妻子筹议筹议。

妻子教训他说：“如今你靠打芒鞋为生，吃的是粥，穿的是兔皮鞋，过着无忧无虑的生活，为什么？因为你不管他人的事，他人也不管你。”

于是北郭先生谢绝了邀请，继续过他的食粥而温馨的生活。

现实上，那里的“食粥”只是贫苦生活的象征，若是全家每天都吃粥也是常人难以忍耐的。

唐代大书法家颜实卿出名的《乞米帖》就是他在永泰元年（765）写给伴侣的一封信，向伴侣借米。他在那封信中说：

拙于惹事，举家食粥，来已数月，今又罄竭，只益忧煎。辄恃密意，故令投告，惠及少米，实济艰勤，仍恕干烦也。实卿状。

那里的“举家食粥”恐怕是实情，不然那位很古板的白叟不会启齿向同事借米。

此时，颜实卿已经官拜刑部尚书，封鲁郡公了。固然时值天灾，但做为部长级高官却弄得“举家食粥”的地步，恐怕古今不多。

高官如斯，不会运营生活的文士会更糟。

北宋才子秦不雅在京城任秘书省正字时，家境清寒，他与汴京财主、又在户部仕进的钱勰住得很近。他赠钱勰诗云：

三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。

因为诗圣杜甫有“朝回日日典春衣，每日江头尽醒归”的名句，他才特意阐明我“典春衣”并不是为了取醒，而是为了一家吃饭。

一代秀士曹雪芹在写《红楼梦》时过的也是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”的日子。

周汝昌先生推度那个“粥”也恐非“白米粥”或旗人赋税的“老米粥”，而是豆汁。

周先生的推想有可能，老北京也称豆汁为“豆汁粥”。它更是老北京贫民充饥的“美食”。

为什么诉说本身贫苦的文人老说“食粥”？

我想那不但纯是为了用典，把俗事说得雅一些，而是煮粥省粮食，穷到没办法的时候，只能靠勒紧裤腰带来节省。

如清人条记《檐曝杂记》记载两首《白粥》诗其一云：

烧饭何如煮粥强，好同儿女熟筹议。一升可做二升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱没必要问羹汤。莫言恬澹少滋味，恬澹之中滋味长。

再如《檐曝杂记》中另一首是描写粥之稀的：

水旱年来稻不收，至今煮粥不曾稠。人言箸插工具倒，我道匙挑两岸流。捧出堂前风起浪，未来庭下月沉钩。早间不消青铜照，眉目清楚在里头。

三：摄生保健的花式粥

粥对白叟具有健身保健功用，那在先秦就已被发现。

东汉的医学名著《伤寒论》和《金匮要略》中关于某些病症要求服药之外，还要“歠热稀粥一升余，以助药力”，认为喝热粥有助于药力的发散。

人们很早就懂得粥有温胃舒肝、利于消化功用，北宋诗人张耒出格重视食粥，他的《粥记赠潘邠老》中说：

张安道每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便做，所补不细，又极柔腻，与脏腑相得，最为饮食之良。妙齐僧人说山中僧，每将旦一粥，甚系短长，如或不食，则整天觉脏腑燥渴，盖能畅胃气，生津液也。今劝人每日食粥，认为摄生之要，必大笑。大致养人命，求安泰，亦无深远难知之事，正在寝食之间耳。

关于粥的养胃感化做了足够的必定，南宋长命诗人陆游以诗阐明张耒所讲的事理：

世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致仙人。（张耒晚年居陈，陈古称宛丘）

中国传统医学中药食同源，出格重视在日常饮食中来实现治疗的目标，孙思邈在《令媛方·序例》中说“以治病用药力，唯在食治将息得力，太半于药有益”。

而煮粥的次要原料五谷，大多性甘温，无嗅无味，最宜与有药性的食物配伍。

因而在浩瀚的药膳中以药性花式粥最多、疗效也更佳，各类各样的粥成为食疗中的次要形式。

历代许多有关饮食的著做记载了一系列食疗粥方，如唐王焘《外台秘要》中的薤豉粥、粟米粥。

宋林洪《山家清供》中的梅粥、荼蘼粥。

元忽思慧《饮膳正要》中的桃仁粥、生地黄粥。

明高谦《遵生八笺·饮馔服食笺》粥糜部门搜集芡实粥、莲子粥、竹叶粥、蔓菁粥等40余种，大多具有食疗功用。

近代黄侃之父黄云鹄著有《粥谱》，此书带有集大成性量，搜集粥方240余种，并按粥的原料的差别分为“谷类”“蔬类”“蔬食类”“木果类”“动物类”“卉药类”“动物类”等，多有食疗价值。

他在总结粥之妙用时说：“一省费，二味全，三津润，四利隔，五易消化。”关于喝粥的益处也说得比力全面。