又到中秋弄月时。
从古至今，一轮蟾辉带给人们不可胜数的梦幻与遐想，那此中最有意境的一句话，莫过于邵茂齐的“天上月色，能移世界”。明代文学家张大复在《梅花草堂笔谈》中解曰：“夫山石泉涧，梵刹园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净。金碧之彩，披之则醇；惨悴之容，承之则奇；浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不成了。以致河山大地，邈若皇古，犬吠松涛，远于岩谷。草生木长，闲如坐卧。人在月下，亦尝忘我之为我也。”
好一个“忘我之为我”！大约恰是那一份亦实亦幻的境界，使得古代条记中那些跟月色有关的志怪故事，读起来总有一股子仙气。
中秋饮酒弄月
一、奇术：花落化做美人舞
若谈及与月色相关的志怪条记，良多人第一时间想到的恐怕是蒲留仙的《崂山道士》，道士以箸掷月，“见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩做‘霓裳舞’，已而歌曰：‘仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！’”其后道士邀两位伴侣移席月宫，“坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中”。
无独有偶，在清代条记《谐铎》中载有一件相类之事。
《谐铎》
安徽祁门县县署的东边种有一株桂树，开花却无花香，本地人称之为“臭桂”。一天晚上，月色绝佳，“有道者偕老翁乘月而来，吟啸其下”。道士指着臭桂笑道：“此蟾宫第七株也。”老翁说：“既然是月府仙葩，应该奇香无比才对，何以此株毫无香气呢？”道士说：“八百年前，月主翻修广寒殿，因为此树碍其殿角，命吴量移去。恰被一阵罡风吹堕尘世，被钱神拾去，本来诡计植在宝穴之上，因为香气突然收敛，令钱神厌恶，就弃置于此了。”老翁笑道：“看来就是仙桂也憎恨铜臭啊！”道士笑着说：“看我今天为此花一洗此辱。”说完他举袍袖绕树三匝，那桂树立即异香飘拂，馨闻数里。突然起了一阵西风，将树上之花纷繁吹落在地，“花中各现一美人，霓裳羽衣，蹁跹起舞”。有一最美女子，浅笑倚树而歌曰：“金风飘兮玉露晞，王孙迟我兮银河之西。嫌龙腥兮不愿骑，跨彩凤兮拚飞。铜壶漏转兮星影低，玉宇高寒兮我将谁依？揽桂树号涕洟，逝将去此兮与子同归！”歌毕，西风又做，烟飞雾卷，美人不见。老翁说此树从此能够流香万古矣，道士却不认为然道：“无声之声，乃为正声，无味之味，乃为至味，吾末愿以无香全此花之实也。”说完复举袍袖拂之，香气尽散，然后偕老翁谈笑而去。
在成书早于《聊斋志异》的清代条记小说集《觚剩》中，也写过一件月中遇仙之事。
《觚剩》
“明万历末，顺德县有吴章者，儒家子也，素好仙人之术，复耽音律，学业遂废，生计亦疏。”眼看改日子越过越穷，同亲们便推举他为里正，如许每月有一份赋税可领。
那一年蒲月，吴章从乡里运夏粮到县城。县城的旅店老板热情好客，因为荔枝初熟，便采摘下来拆在盘子里请他吃。吴章吃了一些，剩下几枚拆在衣囊里，筹办回家时带给老婆。那时已是黄昏，吴章往县城外面走去，走了十余里，但见天上一轮皎然的凉月，在山野间铺下一片银光。突然，远处隐约传来笙箫之声，吴章有些猎奇，便循音而往。“仰见祥云一队，前列旌幢，中拥彩舆，从者十人，或驾青牛，或乘白鹿，鹤氅缤纷，霞裙缥缈，手中各执乐器，所奏之乐，绝不与人世相类。”吴章被那美好的乐曲声迷住了，一边逃一边听，不知不觉间，脚下分开了空中，越走越轻，越走越快。不久天色向晓，“祥云队”中的一个从者回头对吴章说：“你一路逃来，不怕迷路吗？”吴章便问坐在彩舆中的人是谁？从者说：“是泰山之主碧霞元君，巡游南极，炎海天妃设凝冰果会，留宴三日，今天回宫。”说完那话，祥云四散，吴章从空中坠落空中，身上竟然无缺无损，昂首一看，乃是山东布政司署内。刚好有衙役从旁边颠末，认为他是响马，绑了去见藩台。藩台审问他是何人？因何到此？吴章报上本身的名字后说：“途遇仙乐，随之而行，不知何以致此。”藩台思疑他是妖妄之人，“搜检衣囊，一无所有，唯鲜荔数枚尚存，剖之甘芳，如新摘于树者，始信其言”，送他回家去了。
二、异能：杓篮存贮明月光
宋人蔡绦在条记《铁围山丛谈》中写一“存贮月光”之事，将美与想象力发扬到极致。
《铁围山丛谈》
有个姓韩的青年，“嗜酒，自云有道术”，各人都不相信。有一次，两个旅人从桂林前去昭平，当晚他们都住在桂林郊外的一座寺院中。韩生也来投宿，夜里他不睡觉，抱着个竹篮，拿把杓子来到天井中。两个旅人不知他要干嘛，从窗户里探头往外看，但见韩生“以杓酌取月光，做倾泻入篮状”，他们不由笑着问：“你在做什么？”韩生持重地说：“今晚月色罕见，我怕改天会刮风雨，便看不到那么美妙的月色了，所以存贮一些。”两小我听完不由哈哈大笑。第二天他们偷偷拿了那篮子一看，“则空篮弊杓如故”，更是耻笑韩生说鬼话。
那一天船开到昭平，两小我和韩生一路坐在江亭上，让各自的仆厮办治肴膳，买了良多酒，筹办不醒不归。突然江上起了大风，俄而日暮，风益急，连灯烛都点不着，江亭上乌黑如墨，不辨眉目。那时，一个旅人想起前几天的事，把玩簸弄韩生道：“你存贮的月光如今还有吗？可否拿来一用？”韩生一听抚掌大笑道：“要不是你提醒，我都忘了那件事！”然后跑回船上，“取篮杓而一挥，则月光瞭焉，见于梁栋间，如是连数十挥，一坐遂尽如秋天夜晴，月色潋滟，则秋毫皆得睹”，世人不由欢呼起来，当夜便借着月光饮了个利落索性。
有此异能者，还有明代曾任山西太原卫批示使的怪杰李福达。据钱希言所撰条记《狯园》记载，李福达曾在常州杨家做客，“方中秋，会有数客同在六郎家饮”。那一夜万里无云，霁月澄莹，仆人满意洋洋地对客人们说：“今夕何夕，月出皎兮！”李福达听完，偷偷溜到外面，在屋檐的角上揭下一片瓦，“可三寸许”，然后回到酒席就坐。那时天上突然掀起一阵暴风暴雨，沾湿盘筵，客人们纷繁避走，宴席就此做罢。李福达却跑到隔邻七郎家里继续弄月饮酒。第二天七郎正好有事去六郎家，六郎说起昨晚事，犹有不悦之色：“昨宵与客共饮，方羡月色大佳，忽风雨骤至，客与仆人皆不乐，为之罢席。”七郎一听大吃一惊，说昨晚整夜月明如昼，哪里有过一丝风雨啊！六郎恍然大悟，晓得是李福达做法，赶紧找到他哀告道：“今宵须从李先生乞月赏也！”李福达同意了。谁知刚刚设席完毕，便见天空中乌云密布，各人正不晓得该怎么办，李福达朝着天空将袖一拂，“少倾云收雾散，清光洞然”。
那些将月光玩弄于股掌之上的条记，当然只是诬捏，但汗青上还实有人拿着月光说事，并且是一本正经地说大事。明末清初的文学家张岱在《夜航船》中记载：“崇祯十一年四月己酉夜，荧惑（火星）去月仅七八寸，至晓逆行，尾八度掩于月，丁卯退至尾，初度渐入心宿。”对此天象，大臣杨嗣昌上疏说：汗青上月亮吞食火星的工作时有发作，汉元帝建武二十三年，月食火星，第二年呼韩单于攻打五原塞；唐宪宗元和七年，月食火星，第二年持续打败仗，所以皇上您要留意修德以避害……然而张岱察看了杨嗣昌所引的年月，发现全都是错的——又一个中国古代政治中为达目标信口开河的范例。
三、魔怔：沉江为做望月诗
月色之美，人要赏，仙要赏，而鬼竟也要赏。
《庸盦条记》有记：无锡北乡有个名叫胡家渡的村子，一名塾师训蒙于其间。每天晚上，有个货郎城市挑着杂货担子进村，卖些糖果蜜饯之类的。塾师与学生们各自向他买些食物消遣，而货郎则在三更天才回家。日子久了，习认为常。谁知有个晚上，货郎没有来，并从此两个月毫无声息，曲到有一天他才重来，瘦成了一把骨头。塾师问他怎么了，货郎说：“那一次我差点死掉，如今走到你们村的路口我都心有余悸了。”
本来，货郎的家间隔胡家渡只要十里地，两个月前的阿谁三更天，他挑着杂货担子往家走，天上月明如昼，路过一座桥的时候，突然见到两个“人”正在凭栏弄月。他们俩“身长不及三尺，而须眉皓白，相对啁瞅，其语了不成辨”。货郎晓得那两个不是人乃是鬼，然而四顾田野，欲退无路，只好铺开胆量，挑担上桥径曲走过。来到那两小我身边时，他故做沉着地说：“请二位先生让一让道。”此中一鬼大怒道：“那人可恶，打他！”货郎当即晕倒，“人与担曲坠至桥下”。不外，也许是如斯皎洁的月光让鬼也难动杀机，最末货郎仍是逃过一死，五更天时被一个路过此地的人发现，送回家歇了两个月才痊愈。
虽说鬼弄月是不成能的，但因为一首弄月诗而闹出人命的奇事，晚清还实出过一件。《洞灵小志》上写福州城外南台有个十三岁的戚姓学子，“奇慧，貌亦清俊”。有一天他读李白的诗《夜泊牛渚怀古》，读到“登舟望秋月，空忆谢将军”一句时，便跟同窗们聊起了传说中李白在采石矶捞月灭顶之事，他说：“若是李白沉到江底，做一首水底望月诗，必定有趣。”第二天午后，塾师外出，刚好气候炎热，戚生便跟两个同窗到台江泅水。台江清波如镜，他们载沉载浮，相顾乐甚。戚生突然说：“还记得咱们说的水底望月诗吗？何妨一试！”说完就跟两个同窗往水底游去。好久，岸边钓翁见水面浮起两根发辫，晓得有人溺水了，赶紧喊人来，将那两人救起，见是私塾的学生。两小我老半天才醒来，阐明缘故，世人才晓得还有一个戚生没有浮上来，“急雇善泅者数人入水求之，得之江底”，天然早已一命呜呼了。
《洞灵小志》
戚生之死，其实可惜，根据如今的说法，大约就是一种“魔怔”，然而一想起那金轮挂树、满目皎然的风光，谁又能不魂摇魄荡呢？所以才有了沈石田“仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神与物融，人不雅两奇”的慨叹吧！