龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定盦（一做定庵） 。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年栖身在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思惟家、诗人、文学家和改进主义的前驱者。
龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张清除弊政，抵抗外国侵略，曾全力撑持林则徐禁除鸦片。48岁去官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的陈旧迂腐，弥漫着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。出名诗做《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之做。
铸铜人物雕塑，龚自珍雕塑，仕宦
诗人，龚自珍人物雕塑，铸铜雕塑
龚自珍自称“震旦佛门生”， 三十多岁时就接触了佛学，曾从 彭绍升 的学生 江沅 学佛。他比力崇尚露台宗而不满意晚唐以来的狂禅。在他的思惟系统中，佛学出格是 露台宗 思惟成为重要的理论来源。他曾吸收释教万法唯心的概念而强调自我精神的创造感化，他认为：“六合，人所造，世人自造。……世人之宰，非道非极，自名曰我。我光造日月，我力造山水，我变造毛羽肖翅，我理造文字言语，我气造六合，我六合又造人，我别离造伦纪。”既然一切皆我造，那么世界的各类区别也都因我之“知见”而有，因我之“知见”而变，“十方、三世，所有微尘非他，知见罢了矣”。据此，龚自珍提出了通过改动人们的“知见”来改动现实世界的设法。他认为，人人都有一个“无善无不善”的天性，通事后天的勤奋，能改动人心的好坏，从而到达改动世俗世界的目标。 [11] 龚自珍对佛学的信受和奉持，给他的社会不雅、人生不雅都带来很大的影响。释教思惟既是他崇奉的内容，也是他用来责备现实的有力兵器，是他挣脱传统思惟束缚、要求变法改革的精神法宝之一。在他一首名为《题梵册》的诗里，他斗胆地贬抑儒教，推崇释教，向儒家的正统地位发出挑战：“儒但九流一，魁儒安足为？西方大圣书，亦扫亦包之。即以文章论，亦是九流师。释迦谥文佛，渊渊劳我思。”儒家原来就是九流之一，没有什么可崇高的，而佛学却能囊括九流，能够为九流师。在统治者定孔子为万世师表的时代，龚自珍决然地表示出他蔑视儒家道统的背叛精神。
展开全文
铸铜人物雕塑，龚自珍雕塑，文学家
铸铜人物雕塑，龚自珍，清代思惟家
《 己亥杂诗 》中的责备、呼唤、期望、集中反映了诗人高度关心民族、国度命运的爱国激情。例如《己亥杂诗》中第一二三首，“不管盐铁不愁河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不堪栽禾。”写出了做者对清朝政府不重视谋划关系到国计民生的盐铁消费、税收和水利等问题，一味依赖东南的漕运，对江南人民加重抽剥，以致农业消费凋敝，人民困苦不胜，危害国度经济的现实停止了斗胆揭露和攻讦。再如《己亥杂诗》中第八七首，“故人怀海拜将军，侧立南天未蒇勋。我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。”表达诗人对禁烟斗争的存眷，对国度命运的存眷。
铸铜人物雕塑，龚自珍，改进主义的前驱者
铸铜人物雕塑，龚自珍雕塑，清代文学家