愿归顺佛家:牛魔王求饶有何名堂?一字之差,老牛公然有见识

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丸子
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火焰山的地盘神,急着回兜率宫向仆人太上老君复旨;取经团队急着西行早日抵达灵山,获得实经;天庭的四值功曹和仙人们,也在明里私下聚焦着取经工程的停顿情状;火焰山的苍生们,渴盼着何日也能过上春夏秋冬四时清楚的一般光……

各人都在急,唯有牛魔王和铁扇公主不急。牛魔王喜新厌旧,一方面家中红旗不倒,有老婆铁扇公主的守候,另一方面,他还凭着本身的神通本领,在外面彩旗飘飘,新碰到了新欢,年轻标致的白富美——玉面公主。

当取经团队心急如焚地三借芭蕉扇都不胜利,齐天大圣孙悟空与铁扇仙几次打得不成开交时,牛魔王仍然沉浸在他的甜美温顺乡里。

牛魔王的大怒,是在他得知孙悟空曾到过翠云山铁扇洞和积雷山摩云洞,骚扰过他的妻妾,出格长短礼过他的女人。他认为:物虽小,而恨则深!焉敢欺心骗我妻,赶妾害儿仇未报,敲门打户又惊疑。

西游神话中,借芭蕉扇的过程,一波三折,矛盾也一步一步加深。孙悟空改变成牛魔王的容貌,适才扇子骗到手。牛魔王又扮成猪八戒的容貌,骗回了芭蕉扇。

火焰山取经团队的遭遇,三界诸神都看得清清晰楚,面临强大却不识大局的牛魔王家族,天庭、佛、道三股力量,也拧成了一股绳,将牛魔王打出了原形。

成精猪,捣蛋牛,兼上偷天得道猴。禅性自来能战炼,必当用土合元由。钉钯九齿尖还利,宝剑双锋快更柔。铁棒卷舒为主仗,土神助结丹头。三家刑克相争竞,各展雄才要运筹。

四大名著《西游记》原著第61回,“猪八戒助力败魔王,孙行者三调芭蕉扇”一章节,写到:牛魔王遭遇四大金刚的围堵,又遭到天庭托塔李天王和哪吒父子的照妖镜和斩妖剑等法宝的砍杀,牛魔王不克不及脱身,腾挪不动,逃生心切,他高呼求饶道:莫伤我命,情愿归顺佛家。

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而铁扇公主看到丈夫有难,也不再刁难取经团队,不小气手中的芭蕉扇,用芭蕉扇连扇49下,隔绝了火焰山的火根。

通读《西游记》原著,有细心读者留意到,牛魔王的求饶中,谈到情愿归顺佛家,而非释教,两者固然只是一字之差,却含义有所差别。

在中国的传统文化和民间神话故事传说中,道教的产生,最早源于先秦期间的仙人思惟和巫术和鬼神崇奉,从而构成的涵盖阴阳、五行等学说的一套崇奉系统。

中国道教的现实开创人,是东汉末年在龙虎山修行的张道陵,他最早创建了五斗米道,被人尊为“张天师”。

张天师尊奉老子李耳,也就是三清之一的太上老君,做为道教的更高神。并以老子所著的《道德经》为根本典范,将“道”和“德”做为底子的崇奉。

道家思惟是一种哲学学派,道教则是一种宗教崇奉,两者在思惟上有所互补。可见,道教的现实开创人是张道陵,而道家的开创人则是太上老君李耳。

那么,释教与佛家到底有没有区别呢?

神魔小说《封神演义》原著中谈到,封神大战开启后,西方二圣接引道人和准提道人,掌管着西方教,后又在万仙阵中,被蚊道人吃掉三品莲台,从而衍生释门释教。

而阐、截两教元始天尊和通天教主门下的3千多有缘西方客的门生,都被送回到了西方圣境。

封神大战完毕后,燃灯道人、俱留孙、文殊广法天尊、普贤实人和慈航道人等阐教精英,也成为了释教的大佬。

出格是在释教的竖三世佛中,上古佛燃灯道人仍是如来佛祖的教师,曾为释迦牟尼授记,并搀扶帮助其成佛;而四大菩萨中的三大菩萨——文殊菩萨、普贤菩萨和不雅音菩萨,恰是由阐教“三大士”修证而成。

释教文化中,佛是觉悟者,自觉、觉他、觉行圆满,或是无上正遍知觉之意。也就是得到了大聪慧,将宇宙万物三界看透的人,就是佛。

中国最佛的佛寺祖庭,恰是东汉永平年间,汉明帝“感梦求法”,派出特使取经回洛阳的“白马寺”。

因为白马曾经驮载经书、佛像回到洛阳的是白马,白马寺因而而得名。汉明帝下旨敕建的白马寺释教寺院,意味着释教那个宗教得到朝廷的认可和崇信。

释教传入中国后,早期在皇族上层时髦,在特权阶层的介导中,自上而下在民间时髦!汗青上崇信释教的帝王就有:南朝梁武帝萧衍、隋文帝杨坚、唐代武则天、明太祖墨元璋和清世祖顺治5位皇帝。

综上可知,见多识广,阅历丰硕,又自命非凡的牛魔王,喊出“情愿归顺佛家”一句,大有名堂。

开卷有益,原创不容易。

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