夏商周时代，陪伴着天子诸侯们的私有欲望不竭膨胀，大禹传位于启，便是有了夏王朝，也即起头了“父传子、家全国”继承形式。史乘中有：“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也”，天子诸侯们掌控着全国万物，所谓“家国同构、世界大同”，天子就是更大的家长，被臣子们称号为君父，臣子们在家中又是一家之主，他们都拥有着至尊权利，后来的“君君、臣臣、父父、子子”皆来自于此，更是西周宗法轨制的架构根底。
姬周家族是依靠亲族关系来掌握国度的，“封建亲戚、屏藩周室”，姬周家族封的第一群人就是亲戚子弟，第二群人则是先代之后，还有一群人则是有功的异姓。史乘有：“立七十一国。姬姓独居五十三人，而全国不称偏焉”，可见姬周家族最多的仍是封建亲族子弟，姬周家族还与异姓诸侯们通婚，恰是那种血缘关系的交融促成了宗周八百年之开展。史乘有：“同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅”，天子以下诸侯，诸侯以下卿医生，卿医生以下有士，士以下则为庶人，是为西周宗法收集。
那么，有个问题出来了。周天子封了七十一个国度，姬姓亲族就有五十三人，他们大多是周文王、周武王的兄门生侄，如斯看来文武之世，天子家族的均匀生育率是相当高的，不然也不至于有那么多的亲族能够分封，除此之外还要跟异姓诸侯们通婚，儿女不多是不可的。周天子家族们能包管一代人多生子女，可不克不及包管后面几代天子们也多生子女，那便是周天子们的忧愁所在，所以周天子们要推行与异姓通婚的轨制，恰是要把周王室的血缘关系扩宽到更多的族群。
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那种血缘关系的安定性，其实备受量疑，尤其是在春秋战国时代，亲族之国往往互相攻杀，以至灭国之事往往有之。因而实正的亲族之间的关系，即使在西周时代也不外连结在三代之间，往往三代然后亲族之间的关系就变得极为稀薄。那或许也跟后来人们说的“富不外三代”亲近相关。周文王生了良多儿子，周武王也生了良多儿子，而到周成王时代，大约就只要周康王一个儿子，周康王也只要一个儿子周昭王，可见西周建国然后不外三代，天子家族的子孙繁衍已是削弱了。
在西周以来的天子诸侯们，因为拥有着浩瀚的地盘和生齿，但是因为分封轨制的存在，天子分封诸侯，诸侯分封臣僚，臣僚分封家臣，如斯等等，地盘和生齿都是有限的，亲族子弟也是有限的，一旦前三代的亲族子弟们受封了足够多的地盘和生齿，再到后来的亲族子弟，还有哪些贵族功臣们，就是想“没了稀饭喝粥”也是没有了，于是才会生出忌恨之心，才会从那些有分封的亲族子弟手中去掳掠地盘和生齿。那似乎是无法回避的一种矛盾，只是分封造的开创者们，其实不能考虑的那么久远。
“三代以下，未有不仕而富”，不行适用于天子诸侯，即使是工商富贾，也有财产难于延续三代的说法。春秋战国那些出名的富豪们，如范蠡、猗顿、子贡、白圭，没有谁是实的连结财产超越三代的，所以后来的吕不韦关于父亲的循循教导，认为都不是实理，而要选择弃商从政，吕不韦不要三代而传，他要的是千倍万倍之利。所谓“经商百倍利，破人之国者千倍万倍利”，吕不韦看得逼真，吕不韦是当世主义者，是不求下世的。只要此生过得好，何必愁苦子孙事，那恐怕才是吕不韦的实在设法。封建王朝，便是如斯。