《玩郡斋海榴》曾言：“未若宗族地，更逢荣耀全。”从古到今，宗族不雅念不得人心。千百年汗青开展历程中，为传承家族血脉，无数国人付出庞大勤奋，时至今日，家族文化传续，仍得苍生垂青。
寡所周知，在过去千百年封建汗青开展历程中，我国人民对血缘宗族不雅念极为垂青，为包管家族血脉的纯净，在部门各人族中，以至会有着不克不及够与外界通婚的规定。
虽在新中国成立后，人们关于血脉能否纯净那一问题不再垂青，但部门公众却仍维持着老旧思惟。在我国辽宁地域，曾有着如许一个特殊的村庄，与通俗村子差别，此村的村民全都是清皇室后嗣，为确保血脉的纯净，他们以至不允许和外界通婚。那么，那一村子事实是何来历？为安在现代社会中，此村的村民仍会连结如斯老旧思惟呢？
在康熙皇帝在位期间，曾诡计在爱新觉罗家族中挑选适宜之人，前去东北地域看守永陵。因永陵对清王朝较为重要，所以，在颠末一番精挑细选后，康熙皇帝便将爱新觉罗·阿塔派往永陵地域。
虽接到看守永陵的使命后，阿塔便需要和家人分开京城生活，但与此同时，他们亦能享遭到愈加自在的日子。
在动身前去永陵的路上，阿塔一家人曾路过一处光景秀美，地盘肥饶之地，其时，阿塔不由自主地发出感慨：此地甚好，要占！
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当阿塔咿呀学语的孩子们，听到父亲的那句话时，则纷繁有样学样到：要占！要占！
尔后，那一地域便被阿塔定名为腰站村，而阿塔一家则成为生活在腰站村内的首批村民。
跟着时间的推移，阿塔一家逐步适应了在腰站村生活的日子，后期，为确保永陵得到更好的庇护，康熙皇帝前后屡次派爱新觉罗家族之人，前去腰站村中，和阿塔一家一同守护皇陵。
久而久之，腰站村中定居的村民数量便越来越多，基于腰站村附近优良的天然情况，生活在本地的爱新觉罗族人，亦无比幸福。
虽然和京城比拟，腰站村地处偏僻，可关于那些爱新觉罗家族之人来说，腰站村的安好与平和，已然令他们对此地痴迷不舍。
正因如斯，许多爱新觉罗家族之人自来到腰站村后，便始末定居此地，不肯回到京城。在清朝存在的几百年时间内，腰站村始末都是爱新觉罗家族的重要聚居之地。
但跟着社会开展形势的改变，腰站村中爱新觉罗家族之人的生活处境，亦发作响应改变。在近代社会中，为确保腰站村得以继续开展下去，爱新觉罗家族后人，便将畴前的满族姓氏改成“肇”姓。
关于那些爱新觉罗家族后人来说，自改换姓氏以来，他们便逐步融入到汉文化开展历程中。跟着时代的变迁，腰站村中的村民逐步融入到现代社会的情况中，但在他们的心中，仍有着关于家族传统文化的对峙。
基于心里的如斯对峙，即便在现代社会中，腰站村中的村民们也仍保留着许多满清时留下的端方。
关于腰站村村民来说，在他们长大成人，挑选成婚对象时，首要考虑的内容即是两人能否属于本家，若出自本家，即可顺利结为夫妻，但若是与异族之人通婚，便会招致爱新觉罗家族的血脉会遭到污染。
关于腰站村的村民们来说，他们其实不在意近亲成婚的种种危害，只是希望那种纯净的家族血脉，可以继续延续下去，究竟结果在那些村民们的心中，纯净的爱新觉罗血脉极为重要。
结语
或许末有一日，腰站村的村民们可以认识到如斯行为的错误之处，并加以矫正，以此适应现代化的开展情况，究竟结果近亲成婚已经不被国度允许，若是对峙近亲成婚，亦会对家族后续开展形成负面影响。
做为我国为数不多的胜利保留古代诸多风俗的特色村子，腰站村曾一度成为我国人民存眷的焦点对象。
在良多现代人看来，腰站村民的对峙并没有意义，究竟结果在现代社会中，人们的生活情况早已发作天崩地裂翻天覆地的改变，而村民们也应及时改变思惟，顺利融入到现代社会中。
但恰是因为有了腰站村村民的对峙，我国人民方能深切体味到古代文化的诸多特殊内涵，并更好地传承中华传统文化。
相信在将来社会中，跟着腰站村民思惟程度的提拔，他们将会以愈加适宜的办法传承家族传统文化，将不与异族通婚等陈旧迂腐落后思惟彻底放弃。
参考材料：《清史稿》