一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，那种言说不很准确，超度的现实意义是超越存亡，共度涅槃彼岸，是名超度也。
超度的对象有三点立场：
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见（梵语samyag－drsti），由思惟上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思惟上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱存亡，远离六道轮回，是名现生超度。
三、灭亡后，眷属以忠诚之心，邀请落发师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
佛虽有难以想象广阔神通，但寡生造业亦难以想象，所谓：神通不克不及敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。
自做自受的果报，欲超度上升甚至减轻其业报，确实不容易，超度成就必需有超度成就的前提，譬如：超度者必需具足崇高高贵圆满的德性，以忠诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露功愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如斯响应，才有超度上升与减轻功业的机缘。
若超度者具足圆满的德性，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不愿忏悔发露功业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如斯的超度，唯恐甚难，因为超度必需有超度的前提，人缘具足，方能构成超度的事实。
来源：南海普陀山释教
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