“ 非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族疏数之交焉。”“疏数”，稀少和密集，那里指亲疏的意思。
没有“礼”，就无法区别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族之间的远近亲疏关系。所以“礼”的功用之一，就是确定了人与人之间的亲疏远近关系。最明显的表示，就是在丧服之中有五服轨制。丧服有五等，称为五服。那五服是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。通过看人所穿的丧服就能够看出他和亡者的亲疏关系，那称为“五服造”。五服之内的亲属与亡者的关系越近，穿的丧服越粗；与亡者的关系越远，穿的丧服越精巧。为什么？穿的越粗代表他和亡者的关系比来，因为那时候他的哀思之情是难以掌握的，他是毫不掩饰、毫不润色地以尽哀思，所以来不及购置精巧的丧服。而与亡者的关系越远，穿的衣服就越精巧一点。那就是根据五服的礼法来确定人与人之间的亲疏远近的关系。
再如，“ 父子有亲”，父子之间的亲情到什么水平才叫亲？能否应该向西方人进修，父子之间曲呼其名或称兄道弟，像伴侣一样，如许才显得亲近？其实西方是不懂礼的，我们五千年的文明，他连一点外相都没有。但是在变革开放之后，人们崇洋媚外，认为但凡西方的就代表先辈，所以西方人怎么做，人们就跟着怎么学，把人伦关系搞紊乱了。
父母亲在家庭之中应该连结如何的威严？《孝经》中说：“ 圣人因严以教敬”，那也都在“礼”上有规定。好比，“ 祖能够弄孙，父不成弄子。”祖父、爷爷能够让孙子承欢膝下，享受嫡亲之乐，能够和孙子在那里玩耍，但是父亲和儿子就不成以。因为做父亲的在家里还承担着教导儿女的责任，所以要让孩子对父亲有恭敬之心，他不时要表示出一种严肃。若是做父亲的严肃扫地，孩子对他会很轻慢，把他的话不放在心上，那就会很冒昧，怎么可能教导好孩子？若是人们不懂得那些事理，最初孩子长大了，教导呈现问题，懊悔也来不及了。
所以“礼”，它有“定亲疏”的感化。懂得那些礼，关于如今一些时髦的说法、做法，人们就晓得它是对仍是错。“礼”绝对不是繁文缛节，不是前人闲着没事想出良多的规定，用来约束人们。恰好相反，那些 礼都是源于生活，具有深远的考虑。它必然是为了让人生活得更幸福，让人可以得以庇护才设想的。
前人说“礼”，它有“ 起敬于微渺，绝恶于未萌”的感化。在生活的细小之处，培育提拔起人的恭敬之心。好比“ 或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，那是很细小的一件事，但就是在那细小之处培育提拔了一小我的恭敬心。“绝恶于未萌”，父子之间有亲，但是不克不及过火地密切，如许就不会让儿女冒昧，不会对父母亲的话不放在心上。也就是说，在恶还没有萌芽之前就把它根绝了。
当一个刑事立功分子在流亡的时候，要策动良多警车、差人抓捕他，光是差人每天用的盒饭都要破费良多，更何况他对国度生命、国度的人、财富所形成的损伤呢？若是有了礼节道德的教化，后边所有的就都节省了，怎么能说它是繁文缛节呢？其实恰是因为“礼”让人们的社会治理十分节省、十分高效。
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