既是一种传统文化，也是一种传统礼节。前人十分重视那种礼节，在唐朝丧葬礼节已经上升到了朝廷以轨制来标准的水平。如许的重视水平既表现了前人对礼节文化的重视，也表现了前人对生命的尊重。虽然如斯，因为世人对灭亡和生命贫乏一些准确的认知，丧俗演化到今天，已经失去了丧葬应有的庄严，失去了对生命的根本尊重，成为了时下时髦、为了让活着的人看的一种体例，完全掉臂忌此种做法对亡者的利弊。
好比有些人，白叟生前不克不及好好奉养，葬礼却大操大办，杀鸡杀鱼招待客人堪比喜宴，以至邀请歌舞团，唱戏平话等演出来彰显本身；更有甚者专门请人“哭丧”，令人啼笑皆非；至于迷信风水的，请道士、法师做法的也自古有之。
现实上，只要有心去释教的典范和一些高僧的论著中领会一下，就能大白，人在刚气绝的时侯四大合成痛苦无比，此时去挪动或触碰亡者身体，会令亡者痛上加痛，犹如千刀万剐; 人们一动他，他就会生起嗔心，嗔心一路就会随业随落恶道。而葬礼杀生，无疑又给亡者带来更大的黑业；迷信命理风水更是一种愚痴的表示，佛说一切皆因果，要从因果动手改动命理，而不是寄希望于祖坟风水；至于请道士、法师做法要看有没有碰到实正的圣者，他们有没有自度的才能再谈做法事超度了；世俗陋习还有良多在此纷歧一例举。
那么到底如何的丧葬才是更好的丧葬呢？我想，好的丧葬要实正表现对生命的尊重。在生命的末结时刻，应该尽可能削减逝者对灭亡的恐惧和痛苦，同时要以一种准确的体例让逝者感触感染到生命的平和和平和平静，以至让逝者感触感染到超越世俗生命的更美妙的去向，而那一点应该表现在对逝者的临末关心及断送的整个过程。
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本年2月底我就履历了如许的一场由佛门生黄师兄做主筹办的他父亲的葬礼。
他们家三代学佛，老父亲逝世前已经皈依了三宝，在白叟生命最初时间，媳妇王师姐告诉白叟要不竭地念诵南无不雅世音菩萨的佛号，并陪着白叟一路念诵，白叟家最初在念佛声中悄悄宁静往生了。
当天长沙还飘着鹅毛大雪，白叟家往生后，黄师兄立即在助念群发布助念通知。我也跟着几位师姐来到了黄师兄河西的老家，列位师兄姐们轮流排班助念，念满72小时后黄师兄亲身给父亲换上寿衣，白叟家的身体始末连结柔嫩，穿衣很顺畅。一些能干的师姐们还买来了鲜花，她们将鲜花插成花篮，整个葬礼现场鲜花环绕。
黄师兄为父亲办的葬礼全程以素食待客，有位厨艺不错的师姐还指点本地的厨师做素食，她教厨师做的那道豆腐丸子服气了在座的所有客人。与此同时，黄师兄又随喜放生，由长沙那边的师兄姐安放放生回向。
黄师兄的家人固然不太理解如许办葬礼的做法，但是看着我们那些学佛的师兄姐们忙里忙外，念诵佛号，安放葬礼各个细节都那么安妥，觉得如许筹办也挺好。
最初送葬那天，几十位师兄姐捧着鲜花，一路念诵佛号，送葬的礼节车上放的大喇叭哀乐也换成了佛乐。一路上吸引很多人围不雅，还有放鞭炮回礼的，很是壮不雅。一路没有哭丧，没有太多的哀痛，只是一声声的佛号不竭回响在虚空……整个过程平和平和平静。
比拟黄师兄为父亲筹办的葬礼，再看看那些不学佛不明信因果的人办的葬礼，那些陋习，实是令人肉痛。明明花了良多钱，做的工作却对亡者无利，并且会增加亡者和参与治丧人员的功业，其实害人更是害己。实心希望所有寡生都有福报进修到南无鼻祖报身佛纯正无偏的佛法，生起正念，准确看待死生大事，在人生的起点能趋势光亮，而不是在愚迷成见中增长邪见和恶业。
做者：慈娜
编纂：篱菊半开
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