也许，关于一小我而言，人生中有良多重要的工作，例如，找到一个能够陪同一生的爱人，或者实现本身的抱负，成为国度的栋梁之材，用本身的才气报效祖国。除此之外，还有一件对人十分重要的工作，那就是身后的埋葬体例。
跟着社会的不竭开展与朝上进步，呈现了良多丧葬体例，尤其是火葬那种丧葬体例，遭到了良多人的欢送，但是就在那时北大的出名传授吴飞提出了一个如许的定见，他希望人们能够削减对火葬那种体例的利用，利用土葬停止安葬，因为他留给了人最初的面子。
其实，关于吴飞传授的定见，并非没有事理的，土葬确实给人留下了最初的面子。固然土葬有必然的长处，但是也许有人照旧比力认同火葬。今天就让我们去深切领会火葬与土葬那两种丧葬体例的开展过程，以及两种丧葬体例之间的差别和优缺点。在领会那些内容之前，我们无妨先去领会一下吴飞传授的出身布景。
吴飞出生于河北肃宁，其时吴飞家中的经济情状并没有十分的好，生活前提也十分的艰辛，但是吴飞的父母并没有放弃让本身的儿子去读书，他们用省吃俭用下来钱，让本身的儿子去读书。
吴飞的心里也深知读书的时机来之不容易，因而，他在进修上表示得十分认实，他下定决心要高人一等，成为父母心中的骄傲，不让本身的父母绝望。在有了如许的设法之后，他在进修上变得愈加勤奋，他人在课间玩耍的时候，他在进修。回到家后，他不单单能够高量量的完成本身的家庭功课，并且也会阅读一些世界名著。
就如许，在吴飞不竭地勤奋之下，他胜利拿到了北京大学登科通知书，成为了父母心中的骄傲，在大学的他，也没有丝毫的松弛，他静下心来专心研究本身的学术问题。
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不能不说，吴飞确实十分的优良，他凭仗着本身的才能，不单单在北大顺利完成了本科学业，也成为了北大的一名准研究生。紧接着，他又去了美国进修。
在学业顺利完成之后，吴飞没有忘记背后的祖国，他决然决然的选择回国，而且在本身的母校任职。在北大任职期间，吴飞对宗教崇奉以及人类的开展方面产生了浓重的兴趣。
其时，跟着收集与科学手艺的不竭朝上进步与开展，人们会在收集上提出形形色色的概念，停止讨论。其时一个讨论热点引起了世人的留意，那个热点就是人们对火葬与土葬的争论。
当吴飞在看世人的讨论之后，他也颁发了本身的定见，他说我小我认为应该普遍的利用土葬，究竟结果土葬那种丧葬体例不单单汗青悠久，并且也对死者赐与了足够的尊重，有落叶归根之意。反不雅火葬那种丧葬体例，只是为了节约地盘资本才提出了那种体例，因而，吴飞传授愈加偏向于土葬那种丧葬体例。接下来，就让我们走进土葬那种体例的开展过程。
土葬一般就是把亡者的遗体拆进棺材里，然后再把棺材埋入土中，并在葬埋后在坟前立一块石碑，以此来让后人尽心祭奠。
其实，那种土葬体例起源于我国原始社会期间。在进入到阶级社会之后，土葬体例遭到了良多人的欢送，尤其是到了秦汉期间，统治者以身体发肤，受之父母，不敢毁伤为次要的理由，制止老苍生利用火葬，因而，在那个期间，土葬成为了次要的丧葬体例。
土葬中要说最有目共睹的一点就是其礼节的繁琐，其过程的第一步就是，当亲人逝世之后，他们会趁身体还有余热的时候，就要为亡者停止洗澡，紧接着就是一边叫魂，一边为亡者穿上衣服与鞋子，而且还要用手悄悄的将眼睛闭上，将嘴合拢，那也就是所谓的“整容”。
紧接着，家属们就会将死者放在木板上，身上盖着白布，然后在枕边放上招魂草，之后家属们就会在亡者的旁边停止烧纸，嚎啕大哭，为了让邻人们得知那个动静，亡者的家属就会在门前插上白幡。
在那些工做都筹办成分之后，接下来的步调就是报丧，哭悼，守灵，入殓，以及出丧，最初一步就是守孝。
土葬的过程是极其繁琐的，为何吴飞还要去死力的倡议土葬那种体例呢？为此，吴飞为了证明本身概念的准确性，他特意提出了三个十分具有说服力的理由。
起首，第一个理由就是吴飞认为将亡者停止火化，然后再拆进一个简简单单的小木匣中，如许做就会亲人们失去和遗体停止最初的道别，那是人文情怀缺失的一种表示。因而，土葬在必然水平上丰硕了我国的传统文化开展。
其次，吴飞认为火葬并非节约地盘资本的表示，并且也没有节约社会成本。吴飞曾为了证明那个概念，特意算了一笔账。
他说若是将亡者利用土葬的体例停止安葬，那么合成时间需要几十年的时间才可完全合成，但是若是利用火葬，则需要合成时间更长。
最初一点也长短常重要的一个原因，吴飞认为燃烧亡者的尸体，就如燃烧垃圾一样，两者的区别并非很大，丝毫没有情面味，因而他愈加主张土葬那种丧葬体例。
即便颠末吴飞的种种阐明，照旧有良多人愈加偏向于火葬那种体例。他们认为火葬既清洁又有效率，其实不撑持土葬那种体例。
不管是撑持火葬仍是撑持土葬，不成承认的是北大传授吴飞所说的几点理由长短常有事理的。土葬确实在必然水平上促进了传统文化以及人文情怀的朝上进步与开展。
但是，不管是哪一种丧葬体例，它的呈现都有必然的理由，其本身也有必然的长处。因而，我们应该用一种辩证的立场去看那些丧葬体例。
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