读罢吴承恩爷爷的《西游记》一书，又看了旧版，新版以及一些帖子对该书的阐发。那才知小时候当逗乐看的神话本来是一部奇书，不愧为中国古代六大名著之首，有人说一本《三国》写的是忠，一本《水浒》写的是义，一本《金瓶梅》写的欲，一本《儒林外史》写的恶，然而唯有《西游》和《红楼》写的才是世间百态，一个是浪漫手法，一个是现实的手法，吴爷爷和曹先生用如椽大笔写尽了人情冷暖！
其实很早就想着写一些关于对《西游》的工具，然而本身道行尚浅，却总不敢下笔！今天看完了《西游》原著全书，才晓得吴爷爷对道家，佛家以及对人道的阐发之透辟，不是我一个小毛孩子能理解的，但是仍是有一些感受，遂将其写于日记中！
《西游记》之情爱阐发，有人说《红楼梦》13个女人写尽了全国女人之性格，《西游记》4个汉子写尽了全国汉子之性格！书中开卷就道出了逃求长生是悟空的逃求，随即到了西牛贺州和须菩提进修长生之术！然而长生并非一味的，每五百年故有一难，渡过此难方可进入下一个五百年！
书中可得长生的宝贝有四种，别离是蟠桃，灵药，人参果和唐僧肉！别离由王母，太上老君，镇元大仙和如来办理！王母和玉帝依靠蟠桃方得办理寡仙，因而蟠桃会也是五百年一次，邀请的都是四方大仙，小仙想要吃到就必需乖乖听话，遵从管教！太上老君为道家鼻祖，故有一气化三清的说法，因而他也垄断着可得长生的灵药，至于后来的金角和银角的炼丹失败也是为求长生！蟠桃和灵药自是天上之物，地上的妖仙自是不敢冒险和山公一般去偷桃盗丹！因而悟空恰是一个挑战那个长生次序的所在，那小我物的存在，是毗连天上，人世，天堂之间的一条线索！为求长生的妖魔鬼魅关于蟠桃灵药和人参果自是不敢冒险，因而唐僧肉成为了他们的绝佳选择，然后唐僧那一路西行唐僧代表一种崇奉，更是一个长生的概念，妖魔心中逃求的极致恰是长生，不受轮回之苦，此间也正成为佛法度化西行一路苍生的善果，那也恰是如来操纵金蝉子转世的唐僧西行的高明之处，取经的目标当然重要，但是弘扬佛法，普渡众生关于佛陀来说愈加重要，与其说是一种不雅念的传布，不如说是西方释教的扩大化！
书中道出良多女妖，女人，女仙，以及包罗唐以后被女性化了的不雅音，那些在书中描写之人物形象实在的反响了女性的性格！男性妖魔和以白骨精为首的专制妖魔更多逃求长生不老，万世享尽世间荣华！然而吴爷爷偏偏设置了五个不同凡响的女性，别离是杏仙，女儿国国王，蝎子精，白毛老鼠精，玉兔精！杏仙以歌舞词赋，陈年美酿诱之，玄奘不为所动，实可谓才调散尽负得失，万般回头一场空，此为才女！蝎子精能够说是五大女妖中最痴情的一个，蝎子精道：“御弟哥哥我自知我比不了那女儿国国王，如若你实一心前去西天，纵然我们不成成一世夫妻，也可成一时夫妻！”佛祖座下的蝎子精思虑更多的是欲或者说是情，并在最初昴日星官收本身是还要为唐僧解毒，并留下解药！看到那里我突然感应《泰坦尼克号》写的好无力，JACK关于LUCY比起蝎子精对唐玄奘的痴情可差的远了！此为痴女！至于白毛老鼠精更多的是一种怨女，做为女妖她起首想到的是劫色唐僧，如若不从就吃了他，而且一再强逼！比起蝎子精的痴情那就差的远了，更多的是一种素质的妖性的逃求，此为怨女！玉兔精，逃离蟾宫，假扮公主，悍然不顾想着留下唐僧做本身的驸马！手段之多，心思之秘可见一斑！但是在大象上的她和杏仙一样更多垂青的是玄奘的容貌，此为欲女！
女儿国国王是全书中独一一个让唐三藏动心的女子，一个国度的国王，拥有权利，金钱，美貌，更有一片赤实之心！要晓得在唐僧师徒之前女儿国没有汉子来到过！因而关于边幅英俊的概念天然就贬低了，和三个门徒比照，唐僧在女儿国国王的眼里更多的是长相平整，因为她对汉子的概念几乎只来自于书中，而且没有插图！然而关于唐僧来说：起首女儿国国王是人，其次拥有几乎权，钱，貌更没有一路走来那些女妖的手段和极强的欲！无论是从身份，容貌，年岁和心性上和唐僧都是极其婚配的！那种冲击关于唐僧是致命的，然而关于哪个汉子不是致命的呢？而女儿国国王更多的对唐三藏当做蓝颜良知！国王并不是一味强求，而且最末放御弟哥哥西行，唐僧却痴迷此中！那里正表现出吴爷爷写做手法之崇高高贵，用一个几乎完美的女人去查验唐三藏的佛心，也点名了人无望不在欲中，更不似宋明强调的存天理，灭人欲的信念！无论八戒，悟空，唐僧，太上老君，不雅音，如来都在敬服本身的利益，那原来就是一种欲，固然佛家倡议寡生公允，但世间又有几世佛陀能够做到呢？
全书中女性角色浩瀚，但我最喜欢的莫过猪八戒高老庄的媳妇高翠莲，书中的高翠莲显然是遭到中土儒家文化的影响！固然八戒醒酒后现出了猪的原型，也惊吓到了高老庄苍生，但是在悟空收复八戒时，高父屡次要求除掉八戒，翠莲屡次要求手下留情，八戒分开高老庄时还送以吃食，依依不舍！那份爱已经不克不及用忠贞来描述，让人在那个乱用渐欲诱人眼的时代感触感染到了实爱的珍贵，高家承受八戒因为八戒魁梧高峻或者说能干活，更多为高父所赏识！然而显出原形后，翠莲并没有随机离去或者说寻死，书顶用此描写了翠莲一种冗杂的表情！一个田主家的蜜斯自有那般实是让人感念，那也恰是我们那个时代所需求的，让人感念置身！
《非诚勿扰》中黄菡教师说：“汉子和女人不离不弃是分情状的，若是毁容的女人是汉子的女儿，若是瘸腿的汉子是女人的儿子，自是不会舍弃的！”一语道出，我思虑好久。然则当世之时，价值不雅改动至如斯，有时无法心寒！若是你的老婆毁容，你便离弃而去，若是你的丈夫瘸腿，你便另寻别人！还记得以前看动物世界的时候，草原上最强大的动物狮子若是被新的狮王击败，受伤或者死去！整个狮群城市由新的狮王统治，所有的母狮成为其配头！如今想来人和那狮子何其一样。然而我还记得有一种动物叫老鹰，每只老鹰一生都有一只配头！如若此中相互任何一只死去，别的一只一定也会随他而去！正如金庸先生小说里写的桃花岛的白雕那般！
到如今我才理解了古代的帝王身后为什么要陪葬？今天的报酬什么还会选择合葬？在他们心里照旧信奉生则同衾死则同穴的礼教概念，与其说来自于儒学，不如说来自于周礼，或者商，夏的礼制！那恰是一种文明的传承，在我们为此感应残忍的同时，我们也应该想到那一行为的原因！往往实爱是世人达不到的，便会有新的思潮提出解放女性，人道公允！然而陪葬的体例只不外是合葬的另一种表达，也许是皇帝们信奉伏羲和女娲死则同穴的故事吧！至于解放女性和人道公允，愈加虚无缥缈，只是人道的一种残酷的回归罢了，雌性照旧会被强大的雄性吸引，雄性照旧会被标致的雌性拜倒！那一法例也许此耶和华创造万物时，便给他们的基因中注入了如许的元素！被摘下的那根肋骨更多的寻找依附于本体，而本体更多的不断的改换那根肋骨，寻找属于合适本身的，或者说本是本身的肋骨！《西游》告诉我好多事理，人不成贪念，攀比，盗取！人要有崇奉，而且要对峙本身的梦想，不为任何工作所摆荡！人应该乐善好施，搀扶帮助别人，普渡众生！人应晓得因果报应，自当种善因方得善果！
《西游》还告诉我，一切贪恋你金钱，容貌，权利，才调，地位的女人必不是实正爱你的，他们并非属于你的骨头，连骨髓都不是，因而你也不该迷惘此中！才女，痴女，怨女，欲女，以及虚构的完美女人皆其然！书中如遇大难，八戒都要喊分行李，回高老庄，如今想来我也会和八戒一样分行李回高老庄！家中有妻如翠莲一般，放掉的一切欲，色，魔，体味人世百态更何尝不是一种快乐!八戒是好色，懒惰，丑恶，贪念，好吃的聚集体，然而那才是最接 民男性的写照，或者说是一种最接近人的写做手法！然则世间大大都汉子佛如八戒一般，但是却有几好像莫里哀的《伪君子》一般学会了隐藏和棍骗！至于唐僧则是依靠崇奉，东土大唐父母已死，师傅已亡，唯有唐王为兄，然则取不回经书怎归去见唐王，虽有人道但更有佛心！悟空，沙僧自是体味不到那种人世之爱了，他们更多是一种离开佛和人之间的一种所在！实可叹一念成佛，一念成魔！所有想海枯石烂的都是欲，而不是爱！正如杨过中了情花毒之后说的话：“我和姑姑在一路，那怕一天也是幸福，十八天关于我来说，我只想和姑姑在古墓中厮守”也正如罗密欧与墨丽叶里写一样：“罗密欧，你怎么能够死？”一句感慨之后随即他杀的墨丽叶，比起世间女子大有讪笑和讥讽的意味！中国的梁祝也是同样的故事，西方神仙世界中摩登伽女对阿难尊者的爱，一见钟情，妄想与佛陀最俊朗的门生长相厮守！那不是爱而是欲，佛祖用时间沉淀的恰是伽女的欲望！现在我才晓得惧怕世界末日的人大都是那些贪恋尘世享乐的人，以后每天都把此日当成生射中最初一天，也许才气悟道乔布斯去印度十年参透的释教实言！其实世界不需要永久，在时间的坐标轴上那段时间我们在一路，那怕一分一秒，我们不需要海枯石烂，50年和一天关于相爱的人是一样的！因为天主在看着我们!
《西游》奇书，今夜跪拜吴承恩爷爷！