5、天鼋氏的姓氏
那么黄帝天鼋氏姓什么？《史记》:“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。春秋战国时代的史乘《国语·晋语》里说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人（前为引用史记，后为将天鼋氏、轩辕氏子孙稠浊）。唯青阳与夷鼓为己姓……四母之子，别为十二姓……姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也……苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《轩辕本纪》：“《史》又云，十二姓德薄，不笔录，不笔录亦不成也，姬、祈、滕、任、僖、诘，皆有德，有名者也。”上面所言黄帝二十五子，应为天鼋氏，而非轩辕氏，因为在《史记》原文中，先说“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后又专门写轩辕氏之妻、之子。查史乘，称轩辕共四个老婆，我们一个个的来看看各生几子：1、大妻嫘祖（西陵氏）：《史记》“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有全国：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水”，《路史后纪五疏仡纪黄帝纪上》称嫘祖生三子：昌意、玄嚣、苗龙；2、二妻女节（方雷氏）：皇甫谧《帝王世纪》中说嫘祖生昌意，女节生青阳。3、三妻苍林，别名丽娱（彤鱼氏）：生夷鼓,《汉书.古今人表第八》“彤鱼氏，黄帝妃，生夷鼓。”《路史后纪五疏仡纪黄帝纪上》称其生二子为挥及夷鼓,另有史乘称其生二子为苍林、夷鼓。4、四妻嫫母（方相氏）：有说其生一子曰仓林，《路史后纪五疏仡纪黄帝纪上》说其生二子为苍林、禺阳（或禹阳、禺豸虎[hào]）。综四妻所生，最多8子，且轩辕氏姓公孙，“苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”那不是糊弄吃瓜群寡吗？《国语.周语下》周朝人说“我姬氏出自天鼋”，周朝人以姬、周为主姓，而《史记》中却未明白表白周朝祖先后稷是黄帝后嗣，当为司马迁依手头的“雅训”证据不敢判定后稷是黄帝轩辕氏的后嗣，也许在司马迁的脑海里，黄帝只要一个，那就是轩辕氏，他是个严谨的史官，他认为不敷雅训的材料不成采用，不成靠的他尽量不去附会，而是说“余不敢言也”，但对古时周朝人说的天鼋，他不晓得是怎么回事，又不敢判定周朝人说的不合错误，所以不予明白亮相，他没敢想：后稷不是轩辕氏的后嗣，却是天鼋氏的后嗣！
所以，生二十五子的黄帝，是天鼋氏!连系其子十二姓中首姓即“姬”及“苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，知黄帝天鼋氏姓姬。《姓解》、《姓苑》：“轩氏、辕氏、轩辕氏，皆黄帝之后……轩辕即黄帝，姓公孙或言姓姬。”轩辕氏姓公孙，那没问题，把有熊氏和天鼋氏的姓也安到轩辕氏头上，就有问题了。前文说过，天鼋氏和有熊氏，都是黄帝集团的人，天鼋氏与有熊氏同姓完全有可能并且很一般。今黄丘谷内黄丘村任姓仍为大户，黄丘谷外根源村姬姓仍为大户，谷外另有姬楼、姬宅子（现侯塘村）、周庄、周山头、周宅子、周埠等村子。
6、 黄帝天鼋氏的国都——古彭城
上古期间因年代长远，良多工作口口相传，历经字词音变、政权转换及讹传，以致许多细节不断无切当定论，后世史乘所记多根据传说，肯定会与史实有收支以至截然相反，有人认为黄帝是外星人，能活那么久能在全国各地呈现并四处留有遗迹和传说，有人认为时间太久后世人记载的四处存在矛盾，是编造的汗青。其实黄帝不是外星人，后世记的也不矛盾，而是传说和记载的是差别黄帝的出生、生长、成名、定都的差别时间段和过程，传着传着走样了，记着记着记混了！因为黄帝集团跨“游牧—游牧向定居改变—定居”的漫长社会过程，记错了，记混了，记漏了，都很一般！“天鼋氏”出生于黄丘谷天鼋山南面、黄丘山畔的寿丘——歇子山，他初都“独麓”，还以半农半牧为主，游牧至水草丰美，合适保存之地，除用天文特征等定名外，也会用家乡的地名来给面前的新山新水新地定名，好比，“独麓”之名带到了河北，“彭城”之名带到了徐州（黄丘谷西今徐州市贾汪境内还有古大彭国遗址），“常羊山”带到了陕西、湖南……正如碧眼儿瓜分美洲时，按老家的地名为新领地定名一样，象：新奥尔良、新约克、新伯尔尼、新富兰克林、新泽西等等。天鼋氏所邑之“独麓”，有了规模后叫“彭城”，此彭城非今之徐州，当在独山、龙河两岸附近，或在独山之南、或在独山之西，后天鼋氏将国都、文官武将等迁到“有熊”。马培棠先生也认为：中土冀州原名当为“兾州”，怀来涿鹿之名是“将山东的地名附会在河北了，而山工具部之涿鹿在后世反而埋没无闻。”“兾”是“冀”的古文，“兾”的甲骨文形象是双手高举面具而跳舞，是古代巫鬼教的法事活动。而蚩尤族人恰是信奉巫教，杂拜鬼神，做战时戴着面具的——《国语》“九黎乱德，民神杂糅，不成方物。”
根据：《世本》：“涿鹿在彭城，黄帝都之。”，《史记.五帝本纪》：黄帝“邑于涿鹿之阿”，【正义】引《舆地志》：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”清朝毕沅在《晋太康三年地记》中说“阪泉，涿鹿，盖当如世本说，谓在彭城为是。”敢问河北、杭州、陕西等“涿鹿”和古“彭城”能有几杆子的关系？河北涿鹿，春秋之际音变称为“竹鹿”，差别期间被差别史乘别离记为：浊鹿、独鹿、蜀禄、独漉等，战国后期始同一到涿鹿二字上来，西汉始置县，唐贞不雅八年改称矾山县。《四库全书》集解“广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地。”通过以上史料能够明白：涿鹿，是山名，彭城，在涿鹿山下平地！所以，涿鹿之战的涿鹿，绝非河北上谷的涿鹿！古彭城亦非今徐州，另据《汉书.刑法志》”郑氏曰：涿鹿在彭城南。“所以，古彭城当在今独山（独麓）北或西北侧龙河边上、龙泉的下流。黄帝天鼋氏先是建城于独麓下广平之地即古“彭城”，后来又把国都迁到了“有熊”，和毛泽东初邑延安，后都北京一样的。
在现中国天文范畴内，九黎集团与其后的黄帝集团在差别期间，一部门沿平原北上，至渤海一带，创造了红山文化；一部门沿黄河西进，至陕甘一带，创造了仰韶、半坡文化、马家窑文化；一部门南下，漫衍于长江流域，创造了河姆渡文化、良渚文化；而留在山东、中原一带的，创造了后李文化、北辛文化、大汶口文化、双墩文化、贾湖文化、龙山文化、岳石文化等，而三星堆文明，则是轩辕氏长子青阳之后人（或许和昌意后人一路）创造的。一些偏僻、未掌握冶金和农耕手艺的黄帝族部落则垂垂的发作分化和改变，如“其始不肖，以致鄙人”缙云氏的黄帝族人则沉溺堕落为戎狄戎狄……
独麓四周地形图，其阿广平且龙泉日涌水300余方，足以支持起一座古彭城生活用水之需。在独麓四周田地中，到处可见厚薄纷歧、颜色各别、纹路纷歧的古陶碎片，龙河岸边还发现火烧土层遗迹。
7、黄帝天鼋氏的故乡
晋朝皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝生于寿邱，长于姬水。”；《史记.五帝本纪》《正义》及《索隐》：“生黄帝于寿丘”、“黄帝生于寿丘”；《路史》曰：“黄帝都彭城，寿邱在此山北”，此处山当为威武山或黄丘山 ；《兖州府志.山川志》：（黄丘山）“在县南六十里。相传黄帝寿丘在其山北，其下龙泉出焉，经黄丘北流，入于新河”。那么很显然天鼋氏故乡就在古彭城寿丘即今枣庄市台儿庄区张山子镇黄丘谷！“寿丘”歇子山北约五里为羊蹄山（古常羊山），羊蹄山与其西邻之山合起来出格象一只头东尾西归向大海的天鼋，羊蹄山象个羊蹄子，故民间称羊蹄山，本人认为将二山合为一山称其为“天鼋山”愈加形象。龙河从“寿丘”处发源，从天鼋头东面流向北，入于“新河”即今伊家河，河内至今仍有灵鼋保存。传说中，黄帝大战蚩尤时，蚩尤做大雾三日，黄帝将士全都丢失了标的目的，有三军覆没的危险。军师风后献计：“将天鼋军旗之天鼋头对天山指西北，尾向东南，四足定四方，标的目的自明”，确定了战场在独山之麓！因为，天山在黄丘谷的西北标的目的，头对西北尾才向东南！若是是河北涿鹿，天鼋头向天山的时候，尾应该向东！现有最早的关于上古中国重要人物的关系、事迹的文献——长沙枪弹库《战国楚帛书》甲篇：“曰：故熊鼋（古字：上雨下必，通霹）壹，出自乎震……”熊者，有熊氏，鼋者，天鼋氏，霹者，雷电轰击，意雷电之君、之地；壹统一，此处意“泰一”也——《鹖冠子·泰鸿》:“泰一者，执大同之造，调泰鸿之气，正神明之位者也。”陆佃 解:"泰一，天皇大帝也。”《史记·孝武本纪》:“皇帝敬拜泰一。”《史记·孝武本纪》:“亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰: 天神贵者泰一”。震，八卦之一，为雷，五行中方位为东方，《易·说卦》“震，东方也。”即：古有熊氏、天鼋氏，雷电之位出生，执大同之造，调泰鸿之气，正神明之位，使全国归一的大帝也！他们都是出自东方！
下为天山与河北涿鹿和山东独麓的相对位置图
乌鲁木齐可能位于天山山脉的中间，从上图能够曲不雅的看出，涿鹿与天山根本成工具向平行形态，黄丘谷之独麓与天山山脉才是典型的“西北——东南”标的目的，从三地所处的纬度也能够得出该结论——乌鲁木齐：N43；涿鹿：N40。;独麓：北纬34。，而北纬35。摆布，恰是北承平洋暖流的位置即天鼋氏族人与九黎之民去美洲的航道。
黄帝战蚩尤的重要细节：为破蚩尤的迷雾，黄帝将“天鼋军旗之天鼋头对天山指西北、尾向东南、四足定四方”，从而使将士们不再丢失标的目的。“天鼋军旗”，阐明战蚩尤的当然是天鼋氏的步队了。