【风云洞评】良心与思维之外还需要神马？
不否认文革，那叫没良心；想否认改开，那叫没思维。被扯破的人群，所彼此否认的，其素质上仍是“后30年”与“前30年”之间的关系问题。全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。报酬财死，鸟为食亡；夫妻相合好，琴瑟与笙簧。文革成分划分，红五类黑五类，右派右派边界清楚。否认文革最积极的当是昔日被斗来斗去的黑五类，也恰是那些人，现在成了改开更大获利得益之阶层。否认改开最积极的也或恰是昔日的红五类，改开以来贫富两极分化严峻，以国企改造数万万人下岗为代表，其利益严峻受损或至少是获益不多。
八亿人不斗行吗？没有阶级仇敌，就要创造出一个仇敌来，史来屡见不鲜的政治运动如是而来。改开标记之一就是从“以阶级斗争为纲”到“以经济建立为中心”。身在年年讲、月月讲、天天讲的阶级斗争中，社会之人人自危而末成恐惧之汪洋大海。改开让人们从阶级斗争的恐惧中解放出来，可谓汗青性的朝上进步。改开让身世之成分设定淡化以致取缔，升学、从军、招干以及诸如斯类时机，对所有社会阶层时机一律公允，可谓社会文明度的大幅提拔。改开将人们从户籍造等人身囚囿中解放出来自在活动，并辅以高考国考等活动性释放，让物尽其用人尽其才。如斯改开之社会能不散发出活力？
一村一乡一县一省一国，皆“体系体例内”同构，不给“体系体例外”留出任何保存空间。必然水平而言，户籍造就是井田造。小小豆包干粮之村收墨客产队长，也完全有可能一手遮天。无身份无档案无介绍信，几乎就全社会木有保存之可能。即使你背井离乡风餐露宿，也完全有可能被大妈们发现举报而被抓获并送回原籍。耕者有其田也或不难实现，但如耕者不想其田了，想进城打工了，想做小买卖了，想自主创业了，能够吗？那就是“体系体例内”要缩小以及“体系体例外”要扩大之问题。简单理解就是，“国退民进”培养社会文明朝上进步。
每个怀抱，暖和我独恋的期盼，期盼在天边，哪里命运会改动。千山万水走过，只为那一天，自在的六合，自在的家园。跟我走吧，天亮就动身。梦已经醒来，心不再惧怕。有一个处所，那是快乐老家……人民群寡是实正的英雄！群寡中储藏着无限无尽的聪慧和力量。犹如冰冻融化而活动性大增，恰是改开，赐与我们公民解放之自在谋生权，也恰是人的解放所焕发出的积极性创造性带来物量财产之极大丰硕。
毛左邓右语系中，貌似存在文革之否与不否之问题，而其实，逝者如斯，没有人想回到过去，也没有人能回到过去。不否认文革者，也不是想回到文革，而是强调阿谁时候不像现在两极分化严峻，和良心有无不妨。否认改开者，是在强调现在社会不公，权钱色一统江湖而阶层固化，新三座大山压迫严峻，与思维有无不妨。也就是说所谓良心思维之所指，也盖出于利益扯破之考量。既然我们各人素质上都是好人，那么既不忘本又有思维了的我们面前目今又该若何呢？
汗青不克不及也绝不会走回头路，即使人实的可能两次踩进统一条水沟，也绝无可能两次坠入统一深渊。改开之功绝非简简单单的否文革，更非简简单单的造丰裕，而在培养民族自在旷达之灵魂，培养大老民族与现代人类文明协调共存天衣无缝般融为一体。两千年之政，秦政也，皆悍贼也；两千年之学，荀学也，皆乡愿也。唯悍贼操纵乡愿，唯乡愿工媚于悍贼，二者交相资，而罔不托之于孔。按理说，秦造始于两千多年前的秦始皇，毕竟百年前的辛亥革命，然则，轨制文化间鸡生蛋蛋生鸡数千年，秦造虽死魂犹在。也恰是秦造，绵亘于民族与现代人类文明之间，成为民族走向现代人类文明不能不逾越之通途鸿沟。
不否认文革，那叫没良心；想否认改开，那叫没思维。“后30年”与“前30年”摆布双手互搏？而其实，彼此责备之二者，都应该抚躬自问，你在否文革之时否秦造了吗？你在撑持改开之时否秦造了吗？如若能否文革而不否秦造，你的正义性缺失于火候，归根结底仍是打坐全国那一套。同样，即使是你撑持改开而同样不否秦造，你也照样被秦造囚囿，改开不到哪里去。
不否认文革，那叫没良心；想否认改开，那叫没思维，且慢！必然加上对秦造神马立场。良心与思维之外还需要神马？其实，神马的“后30年”与“前30年”之间的关系问题，没那么冗杂，有否考虑秦造阴魂不散大布景的存在，以及对其存留之立场，如是而决定你的视野。