学问有两途：道问学、尊德性。中国如斯，西方也是如斯。在西方，一个是各人熟悉的，理性的，也就是道问学；一个是各人不熟悉的，非理性的，筹算通过曲觉灵通，那就相当于尊德性。
从底子上说，道问学是渐，尊德性是顿。渐无法到达顿，而顿自己多依靠天才。那或也能够用量变和量变来说，从量变到量变，并非天然完成的，而是需要契机。
在中国粹界之当下，道问学一统全国，那是个极大的问题。当然，从一个方面看，那是常识的渐进，而待乎天才的呈现。中国粹界，充溢蒙昧的、自认为是的传授学者，他们不晓得深思，反而筹算垄断“常识”的原则。所谓的“论文”的格局，就是他们造定的原则。我等可奈何？不遵守格局，你可能不克不及结业，你也不克不及颁发文章。
让我等一路期盼天才的降生吧!我们都将得到天才的恩德！
尼采说过，奴隶有奴隶的道德，奴隶会想尽办法拖住天才。但从底子上说，没有任何工具可以障碍天才的到来，因为天才是顽强有力的。但天才必然是奇怪的，极度奇怪之物。
看看道问学和尊德性的争论，其实各有事理，问题在于不克不及有门户。道问学的，看不起尊德性的，就像当下中国粹界；反之，一些人，譬如民哲，以尊德性自居，而欠缺道问学的根底。那就像阳明所说，尊德性之合适上根之人，只合适少少数的天才。良多时候，我等只能道问学，不是为了成为天才，而是为承受天才做好筹办。我们至少需要一双可以听到奇怪之声的耳朵。
有如释教的修行，道问学固然是渐，循之无法到达顿；但是，却有其修行的端方，足以教人循序渐进。
0