《晓松奇谈》新一期今日上线，高晓松教师暂别前一阵的美国故事，让故事重回中国，讲述一个中国独有的政治轨制或者说政治盘算，即禅让造。本期高晓松教师从禅让的泉源讲起，主讲西汉到魏晋期间的帝王禅让汗青，让我们看到了看似奇葩实则有着浓厚封建礼教印记的印记的中国式古代政治轨制，也看到那个轨制背后的虚假和衣冠禽 兽。
“禅让”指古代帝王让位给差别姓的人，如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。那是一种“拟父子相继、兄末弟及”的王位继承轨制，是对正统王位继承造的模仿，是上古政治舞台上部族政治强烈角力的成果，目标是让各大部族的代表人物有时机分享更高权利。
本期节目高晓松教师从王莽讲起，汉平帝元始五年（公元5年），平帝病，王莽以本身祈求上天代平帝病死。公元6年，汉平帝病死，王莽为了制止年长的新皇帝登基，使本身不克不及肆意把持政局，遂立孺子婴（即刘婴）为皇太子，只要两岁，太皇太后据群臣之意，叫王莽代天子朝政，称假皇帝，臣民则称王莽为摄皇帝，王莽自称”予”，改年号“摄政”。而王莽也把禅让的步调通过其信奉的儒家礼教“标准化”。
然后是史上最初一个善末的皇帝曹奂的禅让故事。司马炎265年袭父晋王爵，数月后强逼魏元帝曹奂禅位于己，国号晋，定都洛阳。而魏晋期间的禅让仍遵照礼教，有三请三辞之说，更在禅让完毕后，对前朝皇帝封侯，使其善末，以至在国史的撰写上也连结着尽量的诚笃。
本期节目不只让我们更近的领会了禅让轨制，更走近了汗青，而对儒家礼教也有了新的理解。高教师给我们很丰硕的一课，同窗们快去听课吧！
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