评比来时髦的一部武术文学的实面目，请读者先看原文，再看注解。
逝去的武林 做者：李仲轩
武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而实在的武术和武林到底是什么样子？始末浓雾重重，一般公众难有概念，以至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个实在的武林。实在比想象更漂亮，清朝消亡后，
民间习武的禁忌被突破，为挽救民族危机，孙中山、冯玉祥等官场领袖倡议武风，以至间接在武馆任职，中华武学闪现出一个顶峰期，此中形意拳一门光景无限，代表着武术实战的更高程度。李仲轩先生年轻时，拜入
三位形意拳巨匠门下，撤退退却隐几十年，不曾受过武术演出化和商品化潮水的侵扰，他所见证的三位巨匠的生活、功夫造诣，令人窥见了
原汁原味的中华武学……
24正文: 什么叫告白，炒做，媒体误导？ 那就是，典范了。 一个抗战成功后藏头缩脑人人喊打不敢露头数十年的日伪小间谍，
晚年竟然自称退隐，三脚猫的功夫顶上孙中山冯玉祥武学顶峰期三位巨匠如此的字号抖起来了。 公开借助媒体叫嚣。
市场经济猛于日本人侵略，那脑子洗得干清洁净。
由李仲轩老先生讲述、徐皓峰先生整理的文章，令海表里许多武术喜好者赞扬不停！从其披露的点滴手艺细节看，非形意拳嫡传莫属，非尚云祥先生上行下效不克不及。平平之中显实在，读后令人顿觉清新，是近年来有关切意、形意等汗青考证、手艺论述的佳做！
尚云祥先生的情状，以前固然陆续有文章介绍，但因为欠缺更详细的手艺、生活方面的信息，使做为读者的我们，始末对尚云祥先生知之甚少，或仅是觉得神异。而那种觉得，不
仅是对尚先生，就是对形意拳自己以及对形意拳其他早期有奉献的汗青人物,形意文化也是如斯，而李仲轩先生的回忆，再现了大量客不雅实在的汗青画面，填补了许多方面的空白。
李仲轩老先生确得到了唐维禄、尚云祥、薛颠先生的实传，并在中国武术人才断层与手艺断层的关键时刻，轻描淡写地将之披露，是在两大手艺断层中起到了部门钢筋支持感化。文章面世后，得到普遍好评，尤其在活泼的收集上，得到差别门派的推崇，其影响还涉及海外。
李仲轩老先生文章中有许多内容，再现了其时武林风俗，对习艺做人很有启迪。例如：
一、 前人守信：
尚先生收徒时为其所立的端方，实在地反映出前辈们凡事不单单考虑到本身，还要为其门生们着想，对人负责，也对那门艺术的传布负责。那是汗青，李老的做法也是与此一脉相承的，实现了对恩师的信誉!
二、 弘扬国术精神：
诚然如李存义先生所言“形意拳叫国术，就是保家卫国”，我的恩师亦曾道： “心意、形意的实传正传，乃是正、大、光、明。”那不单单是指手艺上，更是指精气神、胆识、派头与理想！津津有味于一拳一脚，谁胜谁负者，必与真理相去甚远！
三、 表现武术工艺层面：
武术的内容除去拳谱上的理论和指点时的详细要求，现实上，从深条理上阐发，还有一大块内容，那是难以表达,难以传布的，但却对学者的胜利与否起到关键感化的中间内容——笔者喻之为“武术工艺层”，那些内容,处于理论与详细要求之间的夹缝中，难以寻访，不容易悟到，而李老的文章中却含有许多，实难能宝贵，无价之宝。
四、 供给汗青证据：
李老不单单为我们供给了手艺艺术实传等内容，并且为形意有关汗青,文化,事务现象及其人物的空白,供给了及时的证据。且提醒我们，以今日之理去判断权衡前人，在汗青研究中是不当当的。
以前，我们看到民国期间出书的武术书中,常有以口令形式编排的教学内容，使人看后产生思疑：那是国术么？是内行所为么？
李老文中简单的一句话，倒出了启事：那是国难当头时，国术界的热血男儿为早日培育提拔出杀敌之军而做的勤奋！
汗青证据表白，中国抗日队伍确以形意门武功训练兵士，如《最新形意刺枪术》一书，印成便利照顾的随军小册，那是汗青上形意拳大规模运用于“保家卫国”实战中的证据，进而回证了李先生讲述的那段汗青实情。
墙倒容易推，天塌最难擎。中华武学颠末战乱、抗战战争、文革等，至今已经是青黄不接。手艺与学术，文化与汗青均呈现严峻断层，发掘抢救刻不容缓，在那一时刻，出来为断层接续的人，就是武术界的英雄。
但当李老先生起头诉说更高条理的形意绝学，令我们领会和分享此中别致的时候，却不测谢世，系列文章嘎然而行!不克不及不令读者失声、茫然……
今日，以故事等灵敏多样的形式发掘、抢救、宣传之文，已是武术界新颖文风。由此想到，从此起头，各武术人物都应该写列传，以填补手艺著做不便利写出的内容，那将是对汗青差别侧面的纪录，将是武林的一大财产！无论对前人、对后代，好事无量！
公元二零零六年十月 胡刚
于加拿大首府渥汰华 探微斋
24正文: 中国新一轮人造神运动在市场经济大潮的鞭策下如火如荼地展开着。 以本书为例，就是颠倒黑白，歪曲汗青，兜销伪劣
冒充产物的更好案例。 市道上的假酒假药害死人要受法令造裁，但说假话，卖假拳还没传闻受过什么赏罚。 伪气功潮时髦了十余年
全国上下自我陶醉，方有所收敛，看有起来的假拳。
文革也好，变革也好，虚荣心或者经济利益刺激人不说实话。假大空三个字儿全能，求实，只要少数高程度的思维清醒
崇奉坚决人士才气对峙。
我们看看在利益和支流媒体驱动下，一个走江湖的若何酿成武林巨匠，一个日伪走卒如何成了甘于贫苦的隐者高士。
就在读者看到那篇序言中的抗日热血等字眼冲动时，恰好忽略了李仲轩，或者更出名的宣老，他在抗日最艰巨的时刻。
既没有参与国军在台儿庄血战，也没有参与八路军在敌后抵御，他选择了当伪军。
比拟之下别的一个事实就不那么令人骇怪了! 唐维禄的师父，李仲轩竟然误认为是唐的门生。 尚门底子不认可他是
尚云祥的门生，薛颠则是投靠日伪的一贯道教首。 所谓接续武学断层的武林英雄并没有掌握什么特殊手艺，其实在面目如斯丑恶。
种种书中不合情面逻辑，读起来糊涂，想起来荒唐的处所逐个有了谜底。
逝去的武林本相
原文
唐维禄逐出的门徒有一位姓田另一位姓李，姓田的一拳能把土墙掏个窟隆，说要到外埠抱不平去，把儿子托给本身父亲，他父亲不管，他就把儿子给生坑了，那位姓李的是在唐师教他时，对唐师突然袭击。若是习武而不修武德是不会有好收场的。le~:Q+Hj4g
我是由袁彬介绍给唐师的。袁彬一次和媳妇吵嘴，一怒之下把媳妇的脚腕子给掰断了，他媳妇几曰后上吊他杀了。我为此登门把袁彬骂了一顿，说：“你把嫂子逼死了，嫂子多好的人，你出手，怎么那么狠！”他很痛苦，说：“我在气头上。我不想如许呀。”，他和唐师都在“清礼”(一个民社，不抽烟不喝酒)，固然唐师没把他逐出唐门，但师兄弟们都不再理他，他后来找过我好几次，也没能恢复往曰的友情，因为我对他恶感了。
不克不及为富不仁，也不克不及为武不仁，只要功夫没有德性，人会丧尽天良，练武的该是仁者。袁彬还等于我半个师傅呢，他昔时给祁家大院看庙，问我想不想学拳。宁河小南庄子的人练小神拳，是少林拳一种，我上宁河小学高小时学校请小南庄子人来教过，就此种下我习武的兴致。
材料
清帮（清礼、家礼）
清帮（安清帮或家礼、清礼）
24正文: 逝去的武林其实是逝去的江湖比力贴切。 书中人都是些会道门地痞地痞赌徒之流。 而做者大谈道德之余把清帮轻描淡写为 一个民社，不抽烟不喝酒。 不无掩藏事实误导读者之意。
原文
丁志兰那晚被地痞盯上了，李老夫妇上了人力车，他们还跟着。李老觉察后做了打架的筹办，后来想：“何必打架？”他会说其时差人的行话，于是喊了几句差人行话。拐了一条街，地痞就散了。
丁志涛他杀
津东大侠丁志涛是我的妻兄，他的浑圆桩不是我从薛颠处学了再串给他的，而是他本身有奇遇。他与老婆不合，赌气离家，不再杀猪，跑到铁路受骗差人。那时他父亲对我说："大喜子(丁志涛小名)
不回家了，咱俩把他找回来吧。"我俩到了居庸关火车站找到了丁志涛，丁志涛后来在铁道上成了一个小指导，一年他带枪来看我
材料 其时居庸关只要铁路差人驻守,南口有伪军三百多人。那里的差人和伪军一传闻八路军来了,还没有朝面就吓得落花流水,逃进了
昌平县城。...
24正文: 李仲轩和所谓津东大侠丁志涛都有伪差人布景。 所以后来丁他杀，李末身躲躲藏藏。
原文
李仲轩(1915—2004年)
逝去的武林
我二十四岁时父亲死了，我却不克不及回家。二十五岁时，天津财务局局长李鹏图叫我到财务局工做，也不给我安放工作做，只让我陪他去看戏、吃饭，我一看那情状，等于做了保镳。他也叫我“二先生”，其实他是我根据李家各房大排名算的三叔，他晓得我练武。
后来到天津北站当了海运牙行税的卡长，分开了财务局大楼
材料 汉奸李鹏图
1943年10月，天津出格市公署市长再度易人，由财务局长李鹏图代办署理。
1947年碍于公众的压力，河北三监收押了当局拘捕投狱的一批汉奸犯如温世珍、徐良、李鹏图，大恶霸袁文会等，
监狱羁押判刑的汉奸犯74人，予以保释，此中有日伪期间天津市长温世珍、李鹏图、差人局长严家琦等严重刑事案犯。
24正文
李仲轩自传打捐警的一节提到财务局长李鹏图，一算时间，他25岁的
时候正好1940年。天津正在日本人手上，那位李局长后来还代办署理过伪天津市长。 李仲轩教师怪不得那么大谱儿。
碰着薛颠就在那一年，老薛已经是一贯道山西总柜加关帝下凡衔。 一贯道和日本人勾结很深，老薛老李根本上
跑不了汉奸俩字儿。难怪被逐落发门。
本相: 书评和序言中大谈民族英雄，尚武精神，形意拳上战场打日本侵略者的豪放标语英雄主义衬着下，
掩藏了一个实其实在的事实，就是那位武术巨匠李仲轩没有大义灭亲，操纵通俗人罕见的时机刺杀汉奸卖国贼，
反而屈膝求荣，在日伪政权下的军警税特部分谋求了一份好差事。