【周易第四次演易】《小畜》：解密不周山：与“周易”相对的是“不周”
一.《小畜》卦前传
1.不周山
《周易》爻辞中讲到“月几望”的有三处。
《中孚》六四：“月几望，马匹亡。无咎。”《象》曰：“马匹亡，绝类上也。”
《归妹》六五：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。”《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”
《小畜》上九：“既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。”《象》曰：“既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。”
以上《中孚》、《归妹》、《小畜》三卦中的“月几望”都处在上卦即外卦中，而且依次在上卦的四、五、六爻。《周易六十四卦方圆图》中的方图上有一个法例，即每一宫横排八个卦的下卦即内卦都显示一只鸟牢牢地守在内卦的位置不动，上卦即外卦显示另一只鸟由外面归来；每一宫竖排八个卦的下卦即内卦显示跟着节气的改变下卦即内卦也发作空间上的位移，上卦即外卦显示的仍然是另一只鸟类由外面归来。根据那一法例，《中孚》卦六四爻中的“月几望”便处于最后发作形态，《归妹》卦六五爻中的“月几望”是已经发作后的形态，《小畜》卦上九爻中的“月几望”则为发作更晚以后的形态。从《周易六十四卦方圆图》中的方图上我们还能够看出，《中孚》、《归妹》、《小畜》是紧挨在一路的三个卦，且以《中孚》卦中的“月几望”为中心，向北发作的是《小畜》卦的“月几望”，向西发作的是《归妹》卦的“月几望”。
关于“月几望”，传统阐明为月亮的圆缺形态。认为“几”是“接近”的意思，“望”是指阴历十五、十六的满月。“月几望”便被传统阐明为“月亮接近圆满”。是不是如许？
我们在《周易·丰·卦前传》中有过对“日中见斗”、“日中见沫”的释义。指出《周易·丰》卦爻辞中的“日”字不是指太阳，“日中见斗”、“日中见沫”与传统释义的“日全食”、“日偏食”没有任何关系，“日”是“周”、“〇”，便是“圆”的意思，“斗”与“沫”是鸟。中国传统文化中，日与月相对。我们在《周易》的卦爻辞中读到“月几望”时，就会想“月几望”的“月”与“日中见斗”、“日中见沫”的“日”的对应。我们如今把“日”字理解为“周”与“〇”与“圆”，那么“月几望”的“月”在示意上则会成为“不周”、“不〇”、“不圆”，其意义指向的是“周易的未完成”、“〇”的不圆满，其意义指向是“不周”，我们便会想到中国文化中的一个重要概念“不周山”。那时候我们留意表示“月几望”构成初期的《周易·中孚》卦六四爻：“月几望，马匹亡”就能够发现，“月几望”的“圆月还没有圆满”的形态是“〇还出缺陷”，是“不周”的话，那么“不周山”的“山”字，则是来自“马匹亡”。繁体字的“马”字上部，是一个类似的“匹”字，那个“匹”字没有、缺省的话，繁体“马”字下部表达“火”的四点以及其他残存部门，就类似于“山”字。那个“山”字，则是类似于“日中见斗”的“斗”，类似于“日中见沫”的“沫”字。“斗”不是“斗”，是画在丹青中的鸟的行迹，“沫”不是“沫”，也是画在丹青中的鸟的行迹，同样，“不周山”的“山”也不是一座“山”，也是画在“不周”那个丹青中的鸟的行迹。关于“日”那个“〇”来说，鸟的行迹“斗”与“沫”都是画在“〇”的中间，而鸟的行迹“山”是画在“不〇”的外边的。那在今天的出土鸟图腾文物中也时有所见。