灵魂深处的话语——读程然的《莲花次序递次开放》

　　那是一本关于灵魂的书，它在那个时候可以得以出书，能够说是一个不大不小的奇观。因为在我们所处的那个时代，媒体关切人们的肉身要远甚于关切他们的灵魂。而它不只出书了，并且设想得竟是如斯精巧，以致于拿到手上时，我竟有一种在赏识一件艺术品的觉得。所以，我不由又感应高兴，为精神的话语权毕竟得到了一次应有的尊重而欢欣。

　　在中国如今的女做家中，程然（兰若）是一个新人，但她的文字却浸透着一种强大的以至是震撼的力量。那种强大不是来源于对技巧的纯熟掌握，而是来自于对灵魂永不休行的拷问。

　　“我像个海边的蜗牛，背着重重的壳，渐渐地走路。是因为壳重吗？仍是路太长，是什么让我看不到彼岸？”

　　“但有许多生来身负任务者必需看孤单相生相随，不是想不想、愿不肯意的问题，是你的灵魂被打上了觉知的烙印。”

　　“每一刻都有人在toukui着你的灵魂世界，给你记着缺席的考勤——呜呜，今天你的灵魂又去了哪里？你是逃兵吗？是吗？捡拾灵魂回席的，非佛，不法，非师父，是自性觉悟，通体通明的觉悟，痛彻心肺的割与舍，是对我执的毫不留情的手刃。”

　　很难想像那些文字都出于一个柔弱女子之手，因为世上最痛苦的事往往不是肉体的熬煎，而是诚笃空中对本身的心。一小我能够在战场上勇往曲前，但在面临心灵的拷问时，却往往都选择了视而不见。从某个角度说，在精神的战场上，我们都是本身的逃兵。但程然显然不克不及做逃兵，在她身上有着深深的任务感，她在书中问道：

　　“我想问的是时间的事，时间不成改动的是什么？时间让我们奔驰的心领会了什么？昔时华渐渐逝去，若是所有的人都变老，只要我仍是一个顽童，那么上天让我生而为人，必有其深意，那又是什么？”

　　恰是那种对人生意义的诘问使她可以英勇空中对本身，也因而可以进入到灵魂的深处。

　　灵魂深处是什么？是生与死的斗争，是若何生和若何死的抉择！

　　有生必有死，那似乎是那个世界上最没有争议的命题。但是，可以安然承受它的又有几人呢？热爱保存，惧怕灭亡，那是人类的本性！有的哲学家以至说那个本性是人类一切文明成立的基石。是啊，我们打猎、种地、造衣、盖房、确定某种社会轨制不都是为了保存吗？莫非那也有错吗？那当然没有错。可问题是我们往往重视生而漠视死，我们欣欣然于生之快乐，浑然忘了死之存在。但生命是两面的，重视一面而漠视另一面，一定会遭到赏罚。于是，灭亡成了我们永久的痛，在中国人的传统不雅念里，它代表着哀痛、恐惧、阴暗、甚至最深的痛苦。那很一般，良知知彼，才气攻无不克，你窜匿什么，什么就会在最关键的时候让你为难。

　　 死，其实不可怕，可怕的是不领会。在深深地领会后，我们会发现，灭亡是精神生长的更好兵器，因为“只要面临灭亡，一切虚浮的鼓噪的假象才会被剥分开来。看到惋惜，痛彻心肺的挽留，但那些都无济于事。生命懦弱得让人恍惚，随意什么不测都能够击中。”只要那个时候，我们才气完好地去认识生命，我们的精神才可能得到全面的生长。好像书中写的“我们需要内视，需要察看我们的躯壳和灵魂，他们期待我们已久，那人生不是只为了看外面而被付与的。内在的瞬息变迁演绎着亘古而来的“神”的密码，去发现他们，会让我们的精神生长起来，会明目壮胆，放心立命。”

　　我们毕竟会大白：有死就有生，那是本相的另一面。

　　于是，灭亡不再是问题，问题是我们若何在存亡的轮回中得到幸福？显然，那不是一个肉体问题，那是一个灵魂问题。因为轮回的世界里没有永存的肉体，而只要不竭迁移的灵魂。那么，灵魂的幸福在那里呢？带着那个诘问，做者开启心灵之旅，参访深山修道者，遭遇市井寻常人，无论北路逶迤的五台，仍是刚柔并济的九华，无论雄壮沉寂的三山五岳，仍是奥秘清冷的江南水泊，我们都能看到她刚毅而勇敢的身影，也亲目睹证她的一步步地生长，她的心愿是那么地纯厚，那么地笃实，印证了她在书中为我们描述的：“那是蚕咬破了茧，见到光亮，化身为蝶的自在翻飞时刻。世世代代，只为觉悟，曲到觉悟。”

　　有时候，因为她的英勇，英勇面临本身的诟病，英勇量问生命的本相，你城市看出一身汗来。因为，她用刚烈的立场认实地生活着，不鬼混，不躲闪，令人有时骇怪，也不由生出亲爱。而她那么热诚，那么平实，告诉我们每一小我“只要忠实于本身的心，我们就必然会渐渐走得稳妥，走得标致。”

　　于是，我们大白了《莲花次序递次开放》只是一种隐喻，它喻示着每一小我心灵的生长。记得在佛经里（《长阿含经》）有如许的一个故事，说佛陀证道后觉得本身所悟到的聪慧其实是太深邃了，世俗的人们是不成能理解的，为了制止人们因蒙昧而离间，佛陀决定沉寂。护法的天神再三地劝请佛陀，说世人好像莲华，有的还在淤泥里埋着，有的却已长出水面盛开，在淤泥里的也许无法承受阳光，但那些长出水面的却是极需光亮的“浇灌”的，更何况，即便是那些还在淤泥里的莲花，末有一天也会长出水面的，所以，佛陀应该为世人传法。佛陀因而而说法，于是才有了传播至今的释教。程然在本书里显然是借用了那个典故，她用她的履历告诉我们，只要你愿意，你的精神势必生长，你心中的莲花势必绽放，到那时，你就会体验到因灵魂的称心而带来的生命狂喜；你就会发现，生命不单单是出生和灭亡，它自有其永久的意义。

　　“别孤负了那可以体验和觉悟的肉身！想那一世的游历，也似乎生与死的阿谁过程，都将颠末漫漫的长夜，暗无天日的期待和茫然四顾的踽踽独行，然后忽遇大光亮，身心俱放下。”

　　她耐心地诚恳地讲述着，而在那些辛苦并有所得的游历之后，她快乐地“起身”，自在地“哈哈笑”，“回头看我的梦，全不见了踪影”，标致的结语，让人突然看到聪慧闪亮的一颗禅心。

　　 掩卷而不由深思，阅读而萌发爱护保重。莲花次序递次开放了，那芬芳的一刻，不容错过。