薄伽丘·乔凡尼是出色的小说家、诗人，以《十日谈》闻名于世界，并与但丁、彼得拉克一路，被后世誉为意大利早期文艺复兴的“三杰”。
他也是个光棍汉，仍是一个私生子。
薄伽丘的老爸是佛罗伦萨的殷商，在巴黎行商之时，和一个法国女人同居，于1313年生下了他。
法国女人不久就死了，由继母抚育他。
那位继母，尖酸的脾性、冷冰冰的面目面貌，对他很苛刻，而父亲又老是一天到晚地驰驱，严明古板的脸上很难露出笑容。
他的童年是在毫无乐趣与暖和的家庭气氛中孤寂地渡过的，那于日后的婚恋选择，不成能不带来深入的影响。
孤寂的生活也将他驱入了聪慧与艺术的王国，他从小敏而勤学，尤其热爱诗歌。
在薄伽丘大约十四岁那年，父亲把他打发到那不勒斯习商，但他买的书老是比卖掉的货要多，父亲在绝望之下，又把薄伽丘送进了那不勒斯大学进修法令。
那不勒斯那个城市的构成，有一个富有魅力的传说。
一个海妖，名叫帕尔泰诺佩，她有一副少女面庞，常以美好的歌声诱惑过往船只上的船员；她身后被葬在那不勒斯湾附近的一个山丘上，那不勒斯就是在她的墓地附近成立起来的。
富有诗情的城市，给薄伽丘的文学创做不竭带来了灵感。
还有一次，薄伽丘偶尔路过那不勒斯附近的古代罗马诗人维吉尔的坟墓时，一种高尚感在他的心中涌起，他于是立誓，那一辈子就献给文学创做。
薄伽丘的父亲让他去读法令，那在其时也是一个有利可图的行业，他却抱定了文学志向，又迫于父命，不能不在法令那门萎燥无味的学科上，苦熬了六年。
改日后回忆说:
“我又白搭了六年摆布的工夫。我憎恨极了那功课。先生的教诲，父亲的号令，及至伴侣的劝戒，都不克不及使我放心进修，因为我的好诗是胁制不了的。”
父亲对他迫不得已，只要他能持续读着法令，其他的也就听任不管了。
父亲因为富有，给他的津贴相当的多。他除了购书博识地阅读之外，就是喜欢与女人呆在一路，生活上放纵不羁。
前后算起来，薄伽丘在那不勒斯逗留了十二个岁首。期间，对他的一生影响最为深远的，莫过于参与了那不勒斯宫庭的文化活动。
其时的那不勒斯宫庭比力开通。
国王罗伯特是一个很有文化涵养的君主，他广揽人才。除了封建贵族、早期的金融家、远洋归来的航海家之外，宫庭里还聚集了一批意大利和法国的文人学士，有些人还识得希腊文，带有人文主义色彩，那让薄伽丘开阔了在文化范畴中的视野。
也就在那里，他认识了罗伯特国王的私生女玛丽亚。
玛丽亚是一个罗敷有夫，然而在薄伽丘看来，一个合法的丈夫只不外是一场不合法恋爱的小小障碍，玛丽亚也悍然不顾地与他频频约会。
不久，他们的隐情表露于寡。
玛丽亚毕竟驯服了丈夫的威胁，与薄伽丘分了手，然而，薄伽丘曲至老年末年，都不克不及忘情于玛丽亚，甚至末身不娶。
薄伽丘后来感慨说:
“从青春年少，不断到面前，我始末强烈热闹地爱着一小我；说起来，她是那么崇高，以我的寒微，怕实有些配不上她。”
“我那场爱情，当初叫我遭受许多痛苦，如今痛苦解脱了，只剩下欢乐的回忆。到如今我的灵魂里只剩下欢乐的思念——那是恋爱赐给那些未在爱河里没顶的人的礼品。”
薄伽丘的一生，似乎都为了那一份恋爱在创做，他为玛丽亚写了良多部做品，详细情况在后文里会做论述。
1339年，薄伽丘的父亲经商破产，那件事成为其时颤动一时的新闻；他不能不放弃膏粱子弟的生活，必需为本身的衣食费心了。
第二年，他辞别了那不勒斯，回到了故土佛罗伦萨。
十世纪时，佛罗伦萨仍是托斯卡纳公国的一个小镇；十一世纪起头成为意大利工贸易和银行业的中心；1115年获得自治权，成立了城市共和国，但政权仍由封建贵族掌握。
到了十三世纪，跟着本钱主义因素的日益增长，封建贵族在经济上被迫处于次要的地位，为了支持门面，维持外表上的富贵盛世，他们不能不乞助于那些商人和高利贷者。
金钱成为社会的扛杆。
那时，原先遭到贵族阶级鄙视的“中层阶级”，即那些商人、做坊主、银里手以及手工匠，不知不觉地跨进了市政厅的大门，也坐上了一把交椅，起头执政了。
其时的佛罗伦萨，行会林立，次要的有羊毛商、丝绸商、呢绒场主、律师以及医生和配药师等七大行会。薄伽丘回到佛罗伦萨不久，就参与了行会的活动。
在其时，新兴的工贸易者要求自在地开展本钱主义，那就一定与障碍他们开展的封建贵族的权力、保守的教会权力，发作种种抵触。
其时的社会次序也相当紊乱。
不时会有忌恨的女人杀死她通奸的丈夫及其情妇；金钱、声威、权力、保存的拼死斗争，还形成了许多不幸的事务。
如许的情境，我们能否也有点似曾了解之感？
薄伽丘目击了种种事务和形形色色的人物，那些都为他的创做供给了素材，使得他后来写出了不朽名做《十日谈》。
1344年，薄伽丘又再次返回那不勒斯。
那时，正值国王罗伯特的孙女乔凡娜继承了王位。
乔凡娜女王年轻貌美、爱好诗文，她希望做一个献身于文化事业的新女王，拉拢了一多量文人。
薄伽丘天然遭到了应有的宠遇。他经常讲一些诙谐挖苦的故事给女王听，那些故事也大多成为后来《十日谈》中的内容。
1350年，薄伽丘因父丧回到故土，从此定居在佛罗伦萨。
他在佛罗伦萨的共和政体中担任掌管财务的职务；还任过外交官，期间，在与罗马教皇的交涉中，他敬服了佛罗伦萨的独立和自在，表白市政厅是高于一切的，“正义律例”是佛罗伦萨的生命保障，它是神圣不成进犯的。
1350年，名做《十日谈》问世。那部巨著宣告了一个新时代的到来，揭开了意大利文艺复兴的序幕。
《十日谈》论述了十个男女青年，为了窜匿1348年的佛罗伦萨城可怕的瘟疫，结伴来到郊区一个古堡里栖身。为了打发日子，规定每人每天讲一个故事；他们讲了十天故事，十小我加起来就是一百个故事。
那些故事多半与形形色色的男女之情有关，薄伽丘出力描写赞颂的是打破教会枷锁、封建品级不雅念的恋爱，还认为家长包揽、干预婚姻会形成家庭悲剧。
此中，有些故事揭露了宗教崇奉专造的荒唐，尤其是教会借教规、圣礼、圣徒之名，实行欺诈与愚民的可耻行径。
还有一些故事，反映了市民与商人生活的各个方面，如经商游览的冒险，日常生活的喜好情趣，小说也写出了他们势利、贪财、庸俗的一面，故有人称《十日谈》为“商人的史诗”。
《十日谈》在写到不满三分之一时，薄伽丘遭到了上帝教会权力的进攻和劝诱，要他放弃创做，但他对峙着写，毕竟写成了那部名著。
《十日谈》一出书，立即风行欧洲列国，引起了颤动。
自1471年威尼斯版本之后，又刊行了12种版本，于其后的一个世纪里，竟然印行了77版。它对乔叟、莎士比亚、莫里哀、济慈、歌德、普希金等人的创做都产生过深远的影响。
1375年12月21日，薄伽丘于孤单、贫苦中，病逝于佛罗伦萨附近的切塔尔多。
薄伽丘在晚年写过一本《但丁传》，他如许评论但丁:
“哦，功恶的阴谋！哦，无耻的构陷！哦，可鄙的事例，末日降临的铁证！他遭到的不是嘉奖，而是不公平的、痛苦的遣责和褫夺财富继承权的末身放逐，不义的指控哪能玷污他的美名！”
数百年过去了。
拜伦，那个愤世嫉俗、诗情奔放的十九世纪的天才，来到了墓地凭吊薄伽丘。
但他所能寻到的，只是一杯黄土、几丛荒草，他的坟墓早已被宗教统治者挖掉，墓碑毁得干清洁净。
拜伦所能听到的，或许只要陪伴着轻风而来的薄伽丘的轻声叹气:
那些愚笨的人呵，莫非如许做，就能够使伟大和不朽消弭殆尽么？
(薄伽丘的事，拟共写三、四个章节，待续。)
一帘幽梦