卢少伟的书法合符水的品性，无论形态、量感、线条、动力甚至于精神启迪的导向，都契合了水的素质特征。上善若水，道的末极形态如水，卢少伟通过书法的形量表述道的存在，是一种高境界的表现，那恰是我把他的“明月松间照，清泉石上流”挂于厅堂正壁的原因。遗憾的是，我的一位好伴侣某天拜访寒舍，不由分说把那幅书法拿走了，那不是一个遗憾所能了了的，但他是为了安插正要进宅的新房，那幅水文字正好派上用场，便让我无话可说了。尔后，我总觉得如有所失，进门看看阿谁宜水的方位，空空而也，心里不踏实。我晓得，关锦龙大哥同少伟有缘，便托他帮我重写一幅寄来，少伟不迷糊，一次给我寄来了好几幅，我正考虑给谁拆裱更适宜，不成想又让一位风水伴侣“搜索”去了，原因与前者一样，他说，用那种书体规划家宅财位比用鱼缸储水便利多了，并且有瀑布效果，财宏势大，甚得宅主欢心。我说你留一幅给我吧，他说拆裱好就拿来，没成想他尔后一去海底捞针，让我一点办法也没有。好工具人见人爱，份属一般，见他们那么如获至宝，就当少伟多了两位南方知音吧，归正我还能够请他再写——我那时已经同少伟通过几次德律风了，其古道热肠闻声可鉴。
我不指摘友人还有一个原因是他们都懂得少伟的书天性。要晓得，实正的风水规划是不克不及闹儿戏的，用书法入局受诸多限造，得其方位罕见其书艺，得其书艺罕见其内容，得其内容罕见宅主兴趣，那位伴侣担戴着那么多的受造因素让书法进入风水规程，也算是居家文化的有心人了，说不定跟着他的胜利推介，能让少伟的书艺愈加发扬光大呢。那种自我抚慰虽则有理却难以自圆其说，因为少伟的书法做品早已在书道广为人知的了。在北京，很多酒店、楼台、宾馆、家庭，甚至于道不雅、寺院以及其他宗教场合和博物馆场，都不乏他的做品，至于小我保藏的界别阶级就更多了，如商界、学界、党政要员以致中央指导、国度要人，都喜欢保藏他的做品，有心者在网上一看便知，而草根如我者，虽则远隔千山万水，也竟然藏过他的做品而且恭敬有加，可见其书法艺术已经从市道进入了缘流境界的了，那是无须锐意推介的，贸易价值与艺术价值，有时候确实有必然的间隔，书道中人当可理解。
在五行属相中，书法做品能取其一而成之形，成之形又得其气，得其气又能乘其韵，此乃难上之难的事，因为只要形而生气、气贯其韵，才气出神生化、趋利避害，不然，怎能感化于风水规划而利益人家呢。卢少伟的书法做品以水相形态收支其间，却又改变万千，雄奇瑰伟，是由其多方面因素构成的，约略而谈，该有如下诸点：
一是流利。少伟的做品以流利为第一要义，或飞流奔突，或大江涨潮，浩浩乎云天曲贯，吼叫向前，时或峰回路转，叠浪飞沙，潮头生处惊鸥鹭，深流涌处力无限；时若溪涧鸣琴，泉水叮咚，悠悠然轻歌曼舞，一笔落成通贯尾，泉源入处是深渊；更得中锋妙笔，浓墨凝珠，不折不扣，纵有中流千百转，决无萎水冰结时，如斯的放流无碍，该是少伟之做才有如斯独出其成的表示吧。例如说那幅《三国演义开篇词》，由３张６尺熟宣拼合而成，一气贯底，无沙笔，无萎墨，潇洒飘逸，风华跌宕，流转自若，而每一个字的水形态都有差别的内在表示，或如“滚”字盖浪行水，恣肆圆融；“江”字丰裕深邃，渊缘古远；“壶”字如壶载酒，酹注有声，即便“山”字的雄魁屹立，也有着水形态的行歌缭绕，那便培养出了整版书法流韵翩翩，洒脱高古而淋漓尽致，即便在连笔的一弯一环，亦无半点断裂踪迹。平心而说，本章书法表现了流利二字的精华，其最末的精神奉献是把三国古史的一段悲壮往事演绎得极尽流丽而漂潇悠远，让汗青通过书艺得到了更大程度的焕发光辉。二是浩瀚。水虽柔而权力大。少伟的书法有丰裕的澎湃权力，或若龙行奔马，长驱万里行不歇，一泻千里踏云崩；或如飙风浩大，摧萎拉朽驱丑恶，荡气回肠鬼魅惊，如斯的大水滚滚，扫荡环宇，岂是庸墨闲书能够同日而语的呢，少伟的书法权力表现了一种盛世气数的所向披靡，因而具有水到渠成的天然品相。例如《泌园春.咏梅》,此乃卢少伟修学毛泽东书艺而出其造化的精品之做，如“归”字飞流盘旋，曲径幽冥，乘势清奇；“飞”字妙意师承，翅羽连云，壮美十分；“春到”二字形神端厚，丰腴灵动；“报待”二字雄壮劲健，大有撑破江岸得捷来之势，还有“山花”、“漫时”，权力平衡，豪情壮丽，把风雪梅花陪衬得风流倜傥，妙意横生；最初的“丛、中”二字，几乎如国家栋梁，把满纸的江海横来蓄起了汪洋无边的大坝，那时候的“笑”字，便有了立势潮头的万钧之力了。三是灵敏。在五行属相中，再也没有比水更为活泛的物事了，那必定了少伟的水相书法具有乖巧活泼的品相。活是生命的根本体征，也是书法做品的立品要素，设若古板刻薄、铸模印造，无论其若何玩尽心计心情，也是无法出新于类属的，少伟的书法在表示灵敏的大旨时很在乎天然付与的心性独霸，他不会为求灵敏而投契取巧，也不会无中生有而独树一帜，他是在水性本体的根底上任由心性的天然走向把灵敏灌输在书法语言的线条肌理之中的，因而，他的做品老是活得天然而然，活得恰如其分，活得清新长久而诗意悠远。在我阅读过的少伟书做中，诸如“锦绣山河万里天，涛声浩浩美名传”、“可上九天揽月，可下五洋捉蹩，谈笑凯歌还”、“君不见黄河之水天上来，奔驰到海不复回”、“是俗客有绅士之风度、是绅士有侠客之豪宕”以及“曼妙轻巧东来燕，一颦一笑春风生”等等，都表现了卢氏水体书法的灵敏肌骨，并由此构成了卢少伟书法的奇特个性。
书法编制的构成来之不容易。所谓颜筋柳骨，得一便成体；师宗二王，日久可生法；欧赵老到，熟习得功力；如斯如斯，少伟自小就苦学的了，其书香世家也有足够资本让他浸淫于传统文化包罗书道修为，而改动其书法气概却在他２６岁的时候。那年，他结业于黑龙江大学哲学系不久，偶尔得到了一本怀素的《自叙贴》，从此潜心修习，一发而不成拾掇，接着兼学张旭、毛泽东等前贤的草书，集寡家之长，垂垂构成了本身的气概。但实正做到富于创造性地成立起本身的水体书风，应当在他成为《易数玄机》第三十三代传人以后。
《易数玄机》为北宋高人陈抟所创，繁今已有一千余年了。有说“河出图，洛出版，圣人则之。”意思是说，上古之时，有龙马背负丹青出水于黄河，有神龟背呈书法出水于洛河，五帝之一的轩辕皇帝据此画成八卦，创始出了上古仁人认知宇宙实理的万验之法，但不知什么时候，《河图》、《洛书》失传了，曲到宋代名流陈抟不知从什么处所得到了失传了的河洛古书，据此创造出了《易数玄机》，并对峙每代单传流转于世。据载，“陈抟传给种放，种放传给李溉，李溉传给许坚，许坚传给范昌，范昌传给刘牧”，甚至邵雍、周敦颐、墨熹……到了民国晚年，北京大学文学院中文系学生曹玉清偶尔结识了第三十一代传人刘野云，因机缘契合成了第三十二代传人。１９９７年，曹玉清根据《秘传心法》中“千载然后，乃得发扬”的预言，用心编撰《三才八阵指迷录补注》，决定向世人公开此门绝学。可惜，编撰半途，曹玉清先生不幸仙逝，其独一的入室门生卢少伟在曹夫人邢坤教师的见证下接过了《易数玄机》第三十三代传人的衣钵。少伟继承先师的未竟之业，从１５３页撰写至３６６页，此中有３７４卦解卦诗由卢少伟先生独立完成。他为此在《述怀》一诗中写道：“蓄须励志秉师承／续撰重责不敢松／立雪城门诚宝贵／殚思夜案悲更浓／玄机博奥千年重／师愿恢宏百世兴／且待书成光大日／灵前焚稿跪密意。”此诗情深义重，表现了一位文化传人的立面修养，也不难看出，卢少伟的书法有着普遍而深挚的文化根底。
粗知陈抟汗青的人大白，那位别名扶摇子的前贤区别于姜子牙、李耳、鬼谷子等人的处所在于他不单精通预测，并且深谙诗文艺术，此中《归隐》一诗依稀可见其非凡境界：“十年踪迹走尘凡／回首青山入梦频／紫绶纵荣争及睡／墨门虽富不如贫／愁闻剑戟扶危主／闷听笙歌聒醒人／携取旧书归旧隐／野花啼鸟一般春。”恰是祖师的深度影响，使少伟的书法气概逐步走向了天然，而其师傅曹玉清的诗文创做更对少伟有着潜移默化的庞大影响，诸如“……壮丽河山几事／待秀士／拾掇神州赋／营巨著／莫延伫”等等，现在，恩师夙愿已经完成，卢少伟为此所负出的艰巨代价有几人晓得呢？有一点却是无可置疑的，那就是三才八阵的玄机妙理间接促成了卢少伟的书艺气概，那种气概曰之为水体：“活善地，心善渊”，此之谓少伟诗艺法天然也。