《西游记》是我国的四大古典名著之一，而从阅读率和晓得率来说，《西游记》应该是当之无愧的第一名。并且关于大大都人来说从小就起头读的第一部古典名著往往就是《西游记》，最少因为它通俗易懂呀，它更好玩呀！不是吗？但是有点可惜的是到现今为行有良多人还不晓得唐僧师徒五人是怎么塑造出来的，出格是关于他们之间的五行关系在认识上更是紊乱不胜。做为华夏子孙，做为被《西游记》潜移默化长大的人，对那些最根本的工具都不清晰，总有点说不外去吧？所以特撰本文把比力准确的观点分享给各人，还《西游记》它原来的面目！
关于《西游记》人们最争论不休的是孙悟空和猪八戒的原型问题，他们的原型出于哪里？ 有人说孙悟空的原型来源于狄仁杰玄孙车奉朝，有说孙悟空原型源于胡人石磐陀，因为在敦煌壁画上关于玄拆取经的绘图里面呈现了一名尖嘴猴腮的人物。关于猪八戒的原型就更好玩了，有人还编出故事来，说猪八戒来源于一名叫墨八的好逸恶劳的家伙，正好被吴承恩逮着了，所以就被写到做品里面了。还有猪八戒出于云南保山人的说法，因为那里有个古老的八戒庙，并且还有动听的传说呢！
所有那些都是胡乱揣测的成分多，没有什么根据。待我们认识到做者创做唐僧师徒五人的构想的时候，一切就都突然开朗了。唐僧师徒五人是根据《易》的原理根据五行关系来安放的。那个结论不单单是从逻辑上推理出来的，并且从做品中也被不竭的提及，所以它已经被文学界所承认。且看文学概论题库里就有那么一个标题问题：《西游记》中西天取经的故事师徒五人成行，表现了《易经》中金木水火土五行相生相克的理念。请问那句话准确仍是错误。谜底当然是准确。所以那是一个被文学界所论证和承认的工作，而不是没有根据揣测的成果！
下面我们看看做者的构想是如何的。
做者创做《西游记》，他的思惟原点就是《易》，更切确的说就是八字易，做者是完完全全根据八字易的身主、财官印绶、食伤来安放次要人物关系的。
第一个是唐僧，唐僧是次要人物，是核心，相当于八字易里面的身主。唐僧代表的是东土大唐，从东方而来；东方在易学上五行属性为木，所以身主属木。
身主唐僧安放好了，然后安放“官” 那个角色的人物。身主属木，克木者为官，所以官的五行属性属金，金克木。那个“金”做者选择了申：申便是金，申便是山公，所以处于“官”那个角色的山公就出来了。为什么取姓孙？可能孙与申谐音吧。
处于官位的孙悟空安放好了，接下来就安放食伤位的人物。什么是食伤？身主木所生便是食伤，木生火，火就是食伤。食伤的功用是输出、运输等，所以做者选了“午”做食伤，午既是火，又是马，最初做者把它定为白龙马。
定了食伤再定印，什么是印？生身主木的五行为印。水生木，所以印为水。最初做者选了亥，亥既是水，又是猪。所以猪八戒就是那么来的。
那四小我物的五行属性是人们争议更大的，良多人还拿原文来佐证，好比：《西游记》第32回为“平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾”，那一回中，孙悟空让猪八戒去探路，成果猪八戒被银角大王给抓了，绑到莲花洞中，所以那里的“木母”指的就是猪八戒。第41回“心猿遭火败，木母被魔擒”，此次是猪八戒被红孩儿擒住了。第76回“心神居舍魔归性，木母同降怪体实”，那一回猪八戒被狮驼岭三妖擒住了，所以根据那些回目，能够明白无误确实定“木母”就是指猪八戒，所以猪八戒属木。
逻辑阐发得很好，只是有点遗憾的是该做者对《易》欠缺领会，对“木母”理解错了。 “木母”指确实实是猪八戒，但是猪八戒是木母不等于猪八戒就属木，因为前面我们阐发过了唐僧做为核心，他从东方而来，所以他属木。而木之母就是水，因为水生木主，水就为母（也就是我们前面说的印，印便是母），所以“木母”猪八戒就属水，而不是属木。
从“木母”那个词在原文的屡次呈现也正阐了然做者吴承恩在创做师徒五人的时候确实是如我们上面所说，唐僧是做为核心做为仆人来看待的，仆人既是木，木母即为水，即为亥，即为猪八戒。那就很大白了吧？
前面我们说了师徒四人，还缺一小我物，就是财位。什么是财？身主木所克者为财！木克土，所以土为财。要什么人物来代表土呢？那个应该是花了做者的一点心思，因为代表土的有辰戌丑未，即龙狗牛羊，并且还要与财的功用相适。财的功用就是财务撑持，后勤保障了。若是用龙狗牛羊之一来表达，不怎么益处理。最初做者找到了一个好办法，即通过名字来处理那个五行问题，最初拔取了沙姓来表达。沙便是土，土便是财，所以后勤保障永久都是沙悟净在做――挑行李的活不断都是他。
那就是吴承恩在《西游记》中对师徒五个次要人物的创做来源。大白了做者的那个创做构想，若是还去研究孙悟空的原型是谁？猪八戒的原型是谁？意义已经不大了吧？
并且做者还不局限于人名的拔取上，人物的性格与地位感化跟八字易的十神即身主、比肩劫财、食伤、财、官、印绶的地位感化也是根本连结一致的。固然前面我们己经略有所提，但下面我们仍是更认真的展开来谈一下。
八字易的核心就是身主，推八字的一切阐发都是围绕着身主来展开的，十神关系共同的好，命局就高，就有时机获得庞大成就！所以《西游记》中唐僧就处于那个核心的地位，那一点应该没有人会承认。
八字易中“官”是什么样的一个感化呢？官者管也，处于办理的位置，他要护财（即克劫财），他要资印（即官生印），所以他的能量要十分大，不然他就很难完成本身的“任务”。所以做者从一起头就付与了孙悟空十分大的能量，以致于安放了大闹天宫的故事。孙悟空的性格与为官者的性格也长短常类似的：他管他人能够，他人就很难管他；因为他能量大，天然不怎么把他人放在眼里，所以比力难管。但是阴阳五行显示的世界法例是生胁制化：便是官也是要有礼服的，在十神里面造官的十神为食伤。但在《西游记》中代表食伤的为白龙马，那就比力费事了：若是要白龙马来礼服孙悟空，故事就欠好展开了，怎么处置？做者把食伤变更了一下，因为食伤的本意就是表达输出的意思，口才的输出就是食伤的功用，所以做者灵敏安放，把礼服孙悟空的角色就由唐僧的咒语来完成，所以当孙悟空要叛逆的时候，一念咒语就把他给礼服了。那就是食伤造官杀在《西游记》中的详细表示。
十神中“官”的功用是护财的，金银玉帛、食物都是财，但是在《西游记》中若是说他们要带良多的金银玉帛，那就不合情理了。同时沙僧也代表财，官护财，莫非要孙悟空来庇护沙僧？不契合整个创做企图。所以做者又灵敏一动，把“财”取为食物，而那个食物就是所有魔鬼都想要吃的唐僧肉！所以孙悟空不断都在为庇护唐僧肉而驰驱，而战斗，因为官是护财的！
猪八戒在十神中处于“印”的位置，印生身，印的角色就相当于生下我们的母亲那样的角色，印也即为母。母亲对孩子是怎么样的？所以根本上在任何时候猪八戒都跟唐僧站在统一阵线上，至于长短对他来说也就不那么重要了。那就是“印”的性格！
白龙马在十神中属于食伤的位置，食伤就是输出、运输，所以白龙马的定位非常明白，就是唐僧的坐骑。
再说说沙僧，他在十神中的位置属于财，财就是金银玉帛，就是后勤办事，食物等等，那做者给他的定位就是供给后勤办事，所以沙僧永久都挑着担儿。（若是喜欢沁缘先生的文章，请存眷“智汇佳园”公家号）
以上就是从十神的角度对师徒五人的功用定位所做的简单介绍。事实上十神的功用十分冗杂，而做者所创做的是一部文学做品，他不是写一本命书，所以他不成能完完全全按十神的功用特点来写书。他必需融入本身的思惟，他必需围绕本身的创做企图来组织故事案牍，所以他不会生搬硬套，他必然会十分灵敏的去展开！
读到那，各人是不是有了名顿开的觉得？是的，大白了做者的那个创做构想，再去争猪八戒的原型，再去思虑孙悟空的原型已经没有了意义。做者是以五行关系来安放师徒五人关系，是以十神关系为根底来加工塑造人物的功用以及他们的性格特点的，当然在加工塑造的过程中不成能离得开其时社会上的人、事、物，也不成能离得开他所学的影响，他会把本身所晓得的对创做有用的一切加工、提炼、揉和在做品傍边，最初闪现在我们面前的就是那么一部千古名著。当然，唐僧那小我物除外，他是有明白的原型的，那就是玄奘！
最初我想说的是，《西游记》值得我们研究的工具还太多太多，有深入的哲学思惟？是胜利学巨著？佛性修炼大法？……见仁见智，把对本身有用的拿过来用就是了，把本身的研究功效分享出来也是好事一件了！
谢谢你的拜读！