[课题切磋]我的《中国传统文化概论》讲义　第一讲　闲谈中国传统文化

　　丑话说在前头：新给汗青系本三开的一门课，第一次讲，才能有限，把进义贴来，期看得到各人的攻讦与斧正。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－端木赐香

　　《中国传统文化概论》讲义

　　第一讲　中国传统文化闲谈

　　（－）我之立场

　　我喜欢文化，但我之喜欢并非各人想象的那么一种单纯的喜欢，而是赏识加调侃。赏识，不是用现实主义的目光，而是用审美的目光，好比各人都骂封建社会女人裹小脚不人道，残暴，我却要拍手若干遍，妙极，都雅。如今的女酬劳了美，那也是掂刀弄枪的，割眼皮用刀，打耳孔用枪，没有点牺牲精神，美从何来？再说，已经有学者从科学角度阐了然小脚的益处。脚小，为把握平稳，走路天然要扭动腰肢，各人就省了减肥了，更重要的是，不消受那西方女人的束腰之苦了，看西方片子，那乱世佳人斯佳丽们穿个裙子，憋气不说，还得奶妈一旁帮手拉拉链，咱们看着，替她们急得慌，光想上往帮个忙。可汉子不克不及上往帮手，那就是个文化问题了。至于小脚女人扭胯扭得蛮活，生孩子时不轻易难产，更是公认。总之，中国传统文化的调教下，中国女人起头艺术化，每个女人，都是一件艺术品，走起路来摇摇摆晃，娉娉婷婷，比西方的那些地动山摇的大脚板子们斑斓多了，北大传授辜鸿铭13岁留洋，通晓英，法，德，日，意，拉，希等多种语言，但是在抗拒西方陈旧迂腐生活体例面前，可谓一大民族英雄，回国后第一件事就是遍觅中国小脚女人做本身的妻！哥们相持中国传统，不轻易哪！

　　那么说，各人可能认为我很没同情心，那你就错了。读汗青少了，读的时候你可能老想哭，可读的多了，你就哭不出来了，由哭渐变成傻笑了。我属于后一种。读书愈多愈反动，说的可能就是我那么一种人。

　　说到那里，各人还可能觉得我不庄重，可是我不晓得怎么庄重，啼笑皆非是我心灵的常态。河清涟密斯说，心里深处，她认为逃求心灵安闲是件很神圣的工作，但那种神圣在那个日益痞子化的社会里却饱受讥笑－在那种讪笑道德与高贵的的痞了氛围中，逃求心灵安闲竟然要以半嬉皮的体例往掩饰。。。她认为那是时代的悲剧。我很喜欢何密斯，但她的那段话我只赞同一半，没方法，悲剧还在继续，我只好继续嬉皮下往，对我来说，嬉皮就是我心灵的兵器，仍是我存在的证据。中国传统，常识分子以何种姿式滑过心灵的天空，早有定例。第一，学得权与术，货于帝王家。第二，远离权与术，摘菊东篱下。中华文化五千年，中国常识分子都成精了，冒傻气的没有几个。墨熹那老夫子，天天喊着灭人欲，存天理什么的，可他老先生不单发扬了人欲，连兽欲都捎带着发扬了。宋人叶绍翁的《四朝见闻录》载，墨老夫子“诱惑尼姑二人，认为宠妾，每与官所，则与同行，谓为能修身也，得乎。”后被人弹劾，天字第一号老地痞，皇帝宋宁宗都不肯意他了，墨夫子赶紧上表请功： “草茅贱士，章句冬烘，唯知伪学之传，岂适明时之用”。什么玩艺儿啊他！

　　犹太谚语云：人类一探求，天主就要发笑。我想说的是，中国常识分子一庄重，天主就傻笑。我最赏识的中国常识分子是竹林七贤之一的刘伶，边走边饮，沉浸整天，他人独醒我独醒，死后常带一持锨孺子，曰：死即埋我！实酷啊！

　　其实不是不想庄重，其实是别无抉择。好比我讲中国传统文化，按常规，是很轻易跟三讲三代表等主旋律挂上钩的，但是做到那一点，又很不轻易。第一，那需要很厚的脸皮。第二，理性思维缺席。更重要的是，若是我那样干了，就是调戏文化了，比我之调侃要恶劣多了。中国传统，历来最重讲政治了，从周公起头，就敬德保民，以德治国的，那一讲，就讲了几千年。如今讲得更欢实了，大狗喊，小狗也喊，喊得人烦，我们就不凑那个热闹了。

　　（二）　　我之目光

　　不知是中了邪，仍是本性使然，总之，我是个思疑论者。暗里认为，集权统治下，思疑是学人得以笔挺独行的首要风致。说到那里，我想跟各人说一下古希腊的思疑学派搞的一个典故：教师掉河里了，学生不单不救，还在岸上踱步。他不是在想黄继光，也不是在想刘胡兰，　更不是在背毛 语录，他想的是－救教师上来，到底是功德仍是坏事？同窗们，那就是哲学。中国也有思疑论者，好比庄子和他的蝴蝶，但遗憾的是，那么一种精神没有留传下来。总之，学文重在独思，更在于奇异的目光与视点，所以才有三只眼看世界，一只眼看某人等之类的文栏。学史更需要那种目光，举一个例子，好比教科书上常说，我们中国，是世界上更大的国度之一，领土同整个欧洲的面积差不多大。同窗们一读，就神经反射般的自豪起来。我不晓得为什么要自豪，从没传闻，一个猪长得肥，它身上的肉就有资格跟着自豪呢。谁让各人自豪呢？说穿了，是持久教诲招致的定性思维。其实，大一统，中心集权，多民族国度，更多的是一种帝王思维，不晓得小民苍生们跟着傻快乐什么。大一统，全国和平，当然对苍生有利，但更对执政者有利，诚恳讲，苛政下的苍生，其保存形态比战乱时也好不到那里往，如始皇统治期间。59年到61年，中国非一般灭亡生齿是两万万。第一次世界大战，整整打四年，才打死800万，而我们不消战争，三年人灾，就饿死那么多，比战争凶猛多了！集权下的专造，官不得私论，士不得私议，民不得私说，关于不安闲勿宁死的常识分子来说，保存于其间，也就行尸走肉罢了。所以，集权下的文化，灵魂是死的。

　　近来时髦的片子《英雄》,老张同志导的，不知各人看过没？一看吓一跳，实英雄，实正的人道主义者，本来却是暴君始皇同志。忽忽，艺谋同志胆子好大呀!后来一想，老张纷歧定是胆大，可能是在玩滑头，调侃汗青。泽东瞧不起秦皇汉武，唱：数风流人物，还看今朝！艺谋听了，挤上一只眼，哼：数全国英雄，还看始皇！

　　不管艺谋同志玩什么把戏，总之，给我们一个启发：任何汗青，都是现代思惟史，脱节不了为时人所操纵的命运！在网上，同志们说得豪宕点：汗青就是个婊子，人尽可夫！何清涟密斯说得文雅多了：汗青就是个小姑娘，任由人妆扮！当然，还有说得更粗暴的：研究汗青，就是老狗刨千年屎！那里说那么多，是想告诉各人，我们的传统就是愚民政策，就是报喜不报忧，就是为尊者讳，那就要求我们在学汗青的时候，必然要多一只眼，思疑的眼，清醒的眼。包罗我讲的课，那也是一家之言，同窗们觉得不合错误，找素材辩驳我，昔时马寅初颁发本身的生齿论，天天在校园里转着圈子看北大学生们写给他的大字报，老先生越看越悲伤，查抄说，身为北大校长，培植提拔出来的学生却没一个能从理论上驳斥他的，都是口号标语式的乱骂，做为一校之长，渎职啊。没方法，老先生只好给他们查抄错别字，圈好，让造反学生们回教室重抄一遍。一句话，学生重在量疑，没有疑问，白上大学。教诲是培植提拔公民而不是培植提拔奴才。鲁迅能从仁义道德的的字缝里看见食人两个字，先生可能长了一双猫头鹰的眼。我们拥有不了猫头鹰的眼，至少不要让本身成为黑瞎子。北岛对着天空喊：我不信赖－天空是蓝的！

　　喊得好哪！当然，汗青的天性决定了我们思疑十分同情。学者周宁说：严酷说来，汗青经常不是记忆的东西而是遗忘的东西，汗青与其说是让我们记住过往的事实，不如说是规定哪些事实应该让我们忘掉。周先生说得太对了，好比文革，只让我们晓得我们能晓得的，　却不让我们晓得不该该晓得的，巴金提出成立一个文革博物馆，但是时至现在无人再提，那个期看，只能跟着巴金白叟走进坟墓了。学汗青，本是鉴往以知来，但是我们从汗青中学到的，往往不是教训。我们常说，汗青不会重演，可周宁说，若是汗青重演，更大的