读过《红楼梦》的人大都有如许的觉得：刘姥姥仁慈憨厚，聪明能干，重情重义，并且有那种坚定不移的毅力，在那个妻子婆身上表现了中华民族传统美德。刘姥姥，在曹雪芹笔下的《红楼梦》中的人物形象中，是一位来自乡间贫农家庭的谙于世故的妻子婆，凤姐女儿巧姐的命运与她亲近相关，巧姐判语和《留余庆》曲中均提及刘姥姥。刘姥姥那一小我物形象，深受广阔读者的喜欢。
刘姥姥在《红楼梦》全书呈现的次数不多，共呈现了七次：第6回刘姥姥一进荣国府、39回刘姥姥是信口开河、41回刘姥姥醒卧怡红院、113回忏宿冤凤姐托村妪。以及39回后半回、42回前半回、119回后半回。从篇幅上看，第6回、40回、41回三大整回，以及39回后半回、42回前半回、113回前半回、119回后半回，都是浓墨重彩的刘姥姥正传。世人皆知刘姥姥是一位来自乡间贫农家庭的谙于世故的妻子婆，可就是如许一位妻子婆说话明理非常不简单，很有艺术性，言谈举行很有艺术先天。刘姥姥的艺术先天次要有以下三个方面：
其一、语言艺术
第6回刘姥姥一进荣国府，她初度进入大不雅园，史太君非常快乐，领她四处看看，见识整个大不雅园，还饶有兴致地告诉她什么花、什么石头等等，各类名色。又问她那园子好欠好？于是刘姥姥的一番答话，甚简无多而理刚深，耐人寻味。刘姥姥说：“我们乡间人到了年关，都上城里来买些画儿贴。时常闲了，各人都说，怎么也得到画儿上去逛逛。想着阿谁画儿也不外是假的，哪里有那个实处所呢？谁晓得我今天进了那园子一瞧，竟比那画儿还强十倍。……”。大不雅园之美，她赞不尽，便用画儿来描述，“比那画儿还强十倍”，对园林和绘画很会赏识。第41回，她喜欢那点心的把戏子乖巧，说道：“我们那里最巧的姐儿们，剪子也不克不及铰出那么个纸的来。我又爱吃，又舍不得吃，包些家去给他们做把戏子去倒好。”。刘姥姥并不是“艺术理论家”，可她几句普通朴实的话却是妙趣横生，还有一些道道。艺术上表示出来的和现实生活中所存在的，二者的关系多么的类似，也即艺术来源于生活。人们常说光景如画，那表白人们是认为画做比现实美。刘姥姥看年画，见画上的花园很美，很想进“画”中去看看。可是，当她进入大不雅园之后，觉得此园连年画更美。
第40回，刘姥姥她描述贾母的屋子道：“人人都说，‘各人子住大房’，昨儿见了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，公然威武。那柜子比我们一间房子还大，还高。”。刘姥姥发出的感慨“那柜子比我们一间房子还大，还高。”活话出贾母屋子的气派。她又打趣那双轻飘飘的象牙镶金筷子道：“那叉巴子，比我们那里的铁掀还沉，那里拿的动他？”用庄稼人日常生活的耕具来比配，收到奇异的喜剧效果。兴之所至，连一个鸡蛋在她嘴里说出来也变得妙趣横生：“那里的鸡儿也俊，下的那蛋也玲珑，怪俊的”，“一两银子，没听到响声就没了”。她歌颂大不雅园的美景和惜春的才华，也是兴趣盎然。
读者读了那几回，只觉刘姥姥妙语解颐，惹世人连连发笑。从她身上我们看到艺术其实不奥秘，而是就在生活中，实正生动有趣的艺术应该与生活共生。
其二、演出艺术
在《红楼梦》里，刘姥姥是曹雪芹描绘的非常胜利的人物形象之一，刘姥姥将一个快乐、俭省、爱热闹、满身土里土头土脑的农村妻子婆那份本质戏演得活灵敏现。她的诙谐幽默，她的精明强干，无不充满寓言色彩。她办的每一件事，说的每一句话，无不是一篇漂亮的寓言故事，并且还带有哲理性。固然刘姥姥的演出，毋庸讳言，是在讨好贾府的奴才。她饰演的是丑角，但她绝不是丑恶的人物，她晓得各人在取笑她的土头土脑，但她是乐在此中，更认为各人带来欢乐为乐。
刘姥姥在进入大不雅园时，满口村话，却是那样诙谐有趣，形象生动。如大伙儿给刘姥姥头上插满花，她本身打趣道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿痛快做个老风流。”粗俗的词汇、充满乡土头土脑的动做恰是刘姥姥感动大不雅园中诸人的底子原因。
第40回，宴席上见那鸡蛋玲珑，“刘姥姥便伸筷子要夹，那里夹的起来？满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下，忙放下筷子，要亲身去拣”。行令时，刘姥姥两只手比着说道“花儿落告终个大倭瓜”，都显露出过人的演出才调。最令人称奇道妙的要数凤姐和鸳鸯“捉弄”刘姥姥的那一段：“贾母那边说声‘请’，刘姥姥起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不昂首！’”。接着放笔描写世人的笑态：“史湘云撑不住，一口茶都喷出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子哎哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑得搂着宝玉叫‘心肝’；王夫人笑得用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛阿姨也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了座位，拉着她奶母叫揉揉肠子。地下无一个不哈腰屈背，也有躲进来蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹更衣裳的，独有凤姐鸳鸯撑着，还尽管让刘姥姥。”那是《红楼梦》的一组典范镜头。但看她“站起身来，高声说”，说完后“本身却鼓着腮帮子不语”。见此情景，觉得比54回那两个才疏艺浅的平话女先儿有趣多矣。如斯崇高高贵的喜剧先天，岂是一般庸人能做得到的。第41回贾母令女优吹打，“当下刘姥姥听见那般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来”。黛玉说她那是“牛舞”，看似取笑，实则深许之。别忘了“圣乐一奏，百兽率舞”恰是有文献记载的中国跳舞艺术的最早起源。
其三、牙牌令艺术
牙牌令，汉族民间饮酒时一种扫兴取乐的游戏。在《红楼梦》里常常呈现，如贾母两宴大不雅园席上行的酒令。 牙牌，又称骨牌、牌九，旧时游戏用具，亦做赌具。共三十二张，刻有等于两粒骰子的点色，即上下的点数都是少则一，多至六。一、四点色红，二、三、五、六点色绿。三张牌点色成套的就成“一副儿”，有必然的名称。行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，“合成那一副儿的名字，无论诗词歌赋、成语俗话，比上一句，都要押韵。”小说里令中一、三、五、七单句都是宣令者鸳鸯所说。
曹雪芹写刘姥姥，确实是费尽心计心情、花了鼎力，写出来的刘姥姥远比林黛玉、贾宝玉都雅，固然刘姥姥在《红楼梦》中的翰墨不多，但效果非常之好。刘姥姥不是诗人，但是通过牙牌令那种汉族民间饮酒时一种扫兴取乐的游戏，表示出来的艺术效果，远远超越了许多诗人的程度。使人们觉得到刘姥姥是一位实正融入生活的诗人。并且做者笔下还实就让她做了诗，她的诗才便通过金鸳鸯三宣牙牌令显露出来：鸳鸯说：右边“大四”是张人，刘姥姥对：“是个庄稼人；鸳鸯说：中间“三四”绿配红，刘姥姥对：大火烧了毛毛虫；鸳鸯说：右边“幺四”实都雅，刘姥姥对：一个萝卜一头蒜；鸳鸯说：凑成即是‘一枝花’，刘姥姥对：花儿落告终个大倭瓜。
“大火烧了毛毛虫”，与贾母的“那鬼抱住钟馗腿”有异曲同工之妙，皆喜剧乐事。毛毛虫是刘姥姥心目中对富贵人的“评论”，是一群害虫。“一个箩卜一头蒜”，萝卜言其大，蒜言其多。萝卜和蒜都是庄稼人的家常食物，蒜的瓣粒多，容易成活，象征多子多福。“倭瓜”，《光绪顺天府志》：“番瓜，可煮可炒，能果腹，其子可炒做果，土着土偶名倭瓜子。那里的妙趣，现实又寓意非浅。”参照“绿叶成荫子满枝”，喻女子成婚生子，表示巧姐与板儿的姻缘。各人听了刘姥姥的令，捧腹大笑。读《红楼梦》的读者也跟着她们大笑起来。短短的四句牙牌之酒令，虽然文雅不敷，却也是农户人现成的本质，透着别样的村野光景，朴实之极得体之至，实是字字妙趣横生。
刘姥姥能把本身的日常生活过得如斯逍遥自在、无邪烂漫、幽默活泼而又不失原生态原来面目，不是一般人能到达的。更别说她还被阿谁清寒粗俗的保存情况包抄，那就更不容易了。曹雪芹在《红楼梦》中，将刘姥姥的艺术形象，通过刘姥姥游大不雅园那几回大文，提到与凤姐、黛玉、宝钗对等的高度，在综合性艺术方面以至有所超越，创做出一幅生动灿艳的生活艺术和喜剧艺术的长卷，大大加强了《红楼梦》诗情画意的艺术魅力。