屈原楚辞大全图解之船棺水葬
重构
《屈原楚辞大全图解》一书（王红旗、孙晓琴著，武汉大学出书社2011年8月）是汗青上迄今为行为屈原楚辞绘造插图最多的版本，其部门插图取自《四库馆补绘萧氏离骚图》，部门插图由现代女画家孙晓琴绘造。此中，萧云从所绘64幅插图别离为：《九歌》9幅，《天问》54幅，《卜居》、《渔父》合绘图1幅。根据乾隆上谕门应兆补充绘造的91幅插图别离为：《离骚》32幅，《九章》9幅，《远游》5幅，《招魂》13幅，《大招》7幅，《九辩》9幅和香草图16幅。萧云从与门应兆共为《楚辞》绘造插图155幅。
因为萧云从、门应兆在《四库馆补绘萧氏离骚图》一书所绘的插图，另有许多不尽完美之处，一是没有可以足够表示出《楚辞》的内容场景，二是对某些《楚辞》内容表示得不敷切确，三是因年代已久原丹青面内容有许多迷糊不清之处。为此，画家孙晓琴密斯，在对《四库馆补绘萧氏离骚图》一书原图迷糊不清之处停止修版的根底上，又根据《楚辞》的内容，以及现代学者王红旗对《楚辞》内容和屈原生平的实知灼观点读，从头创做出插图34幅。此外，根据萧云从、门应兆原绘插图改绘成新的插图12幅，根据《帝鉴图说》插图改绘成新的插图3幅，对萧云从、门应兆所绘插图填补画面内容的插图有8幅。
本文着重介绍孙晓琴绘造的“船棺水葬”（第296页），该画面的内容是：屈原的遗体平静地躺在船棺上，船棺顺流而下；送葬的亲人乘坐的船划在船棺两侧，亲人不竭地向船棺抛去粽子等陪葬品；主持葬仪的祭司乘坐的船紧随船棺之后，船上高悬“魂兮归来”的招魂幡；送葬的人们别离乘坐着船跟随着船棺，为他们心目中的爱国爱民诗人和政治家屈原送上最初一程；岸上还有一队人跳着安魂舞???当船棺最末沉没于江水后，葬仪才告完毕，那种船棺水葬被后人误传为是屈原自沉于汨罗江。
关于屈原为什么要为本身的葬礼选择船棺水葬体例，《屈原楚辞大全图解》一书有着详细的考证和阐述。简言之，屈原身世于巴人的主祭司家族，楚怀王为了结合巴人抗秦，录用屈原在楚国担任重要的官职；后来，楚怀王因被骗而疏远屈原、放逐屈原，末客死于秦；楚顷襄王继位后，为了向秦国示好，把屈原放逐到了更偏僻的处所；公元前278年，秦兵攻占楚国首都郢，屈原与难民一同逃往南方，9年后他撰写了《九章?哀郢》。恰是因为屈原身世于巴人的主祭司家族，因而他才不成能自沉汨罗江（他杀属于凶死，十分不吉），并且才会为本身的葬礼选择船棺水葬那种巴族高规格的葬仪。
一年一度的端午节将至，笔者特意撰写本文以纪念屈原，今天又恰逢中国和世界非物量文化遗产庇护日，巴人的船棺水葬也应该列入非物量文化遗产名录。与此同时，笔者还想强调指出的是，屈原不只是爱国爱民诗人和政治家，同时也是常识渊博的博物学家、通古识今的汗青学家，并且仍是先秦期间中国为数不多的勤于思虑、勇于摸索的出名科学家。在千古传播的到处颂扬的独竖一帜的《天问》里，屈原一口气提出173个问题，此中许多问题都属于天然科学范畴，他用提出问题、对既有概念停止量疑的体例，展现了他对那些问题有着本身的独立思虑。例如，“遂古之初，谁传道之”？求索的是远古信息若何传输至今的问题。“圆则九重，孰营度之”？那里已经模模糊糊有了万有引力的影子，尔后中国晋代学者葛洪在《抱朴子》（第154页）里进一步论及宇宙星辰运动“谁所推引”的问题。“女娲有体，孰造匠之”？思虑的是生命起源和人类起源的问题。
事实上，屈原很可能是汗青上最早摸索生命起源、人类起源的学者，而那也是笔者出格感兴致并持久求索的问题之一。《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——屈原那种锲而不舍的求索精神，已成为中华民族的贵重财产，鼓励着无数后来人，笔者亦在此中。屈原摸索求实的大无畏精神和宁可孤单也不愿苟同流俗的顽强意志，鼓励着我在学术范畴里披荆棘、开辟新路，创建了超越达尔文随机进化论的全新理论系统——生命智力学暨智因进化论。令笔者深感欣慰的是，在2012年的端午节前，笔者撰写的《生命智力学：翻开生命迷宫的最初一道门》已经出书电子书，接下来《生命智力超越达尔文——用智因进化代替随机进化论》、《生命智力简史：生命智力学与智因进化论》等学术专著亦将陆续在海表里出书发行——屈原在天之灵，也会为此而快乐的！
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本文收入八纮九野丛书《重构（王红旗）文集》之《重构2012停顿》，
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