言语能够假装，眼睛不会说谎
《孟子·离娄篇》曾言：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不克不及掩其恶，胸中正，则眸子臆焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也不雅其眸子，人焉庚哉。”那是说，要想察看人的邪正，眼睛是更佳的打破口。那时因为眼睛是人心灵的窗户，不克不及遮掩人的恶念。心正则眼明，心不正则眼昏。听其言，不雅其眼，人的邪正则无处躲藏。
由此可知，察看一小我眼睛，就能够清晰地看出他的心术是正仍是邪。
常言说的好眼睛是心灵的窗户。通过那扇窗，我们就能够看穿一小我的心里。同时，通过察看一小我的眼神，我们也能够判断他的性格。
目光亮澈、坦诚的人，其气度坦荡，为人耿直；眼神狡黠、阴晦的人，他就会气度狭小，为人虚假；目光固执的人，则会志向远大；眼神浮动的人，其为人轻薄；目光表露的人，就会有贪婪的倾向；眼神内敛的人，为人一般比力无私；眼神刚毅、深邃的人，肯定自信；眼神晦暗、迷离的人，肯定自大。
现实上，通过眼神看人并不是今人的创造，汗青上早有笔录，清代的曾国藩就是一个高手。
有一次，李鸿章给曾国藩保举了三小我，不巧曾国藩进来漫步了。于是，李鸿章就让那三小我在厅外恭候着。曾国藩回来后，李鸿章表白来意，并请曾国藩察看那三小我。
曾国藩说：“不消察看，面向厅门、站在右边的阿谁人忠厚，处事小心，比力合适做后勤供给之类的工做；中间的阿谁人阳奉阴违、阳奉阴违，不克不及委以重任，给他一些无足轻重的工做就行了；右边阿谁人是一员猛将，可独当一面，未来做为不小，可担任重任。”
李鸿章大吃一惊，向曾国藩询问何以得出如许的结论。曾国藩笑道：“适才回来的时候，看到那三小我，颠末他们身边时，右边阿谁人垂头不敢仰视，所以，我判定那是个诚恳、小心隆重的人，合适做后勤工做一类的工作。中间的阿谁人，外表上必恭必敬，在我走过去之后，就起头目不转睛的，所以判定他一定是个阳奉阴违的人。右边的阿谁人，始末笔直而立，如一根栋梁，双目无视前方，不骄不躁，可见是个将才，能够担任大任。”其实，那位被曾国藩所一眼看出的 “将才”，就是后来赫赫有名的淮军勇将、之后担任台湾巡抚的刘铭传。
所以说，眼睛在五官之中，不只是最灵敏，也是最诚笃的。并且有研究证明，最能表露人的心理活动的不是语言，不是动做，也不是立场，而是眼睛。诸如言语、动做、立场都是能够掩饰的，唯有眼神不克不及假拆。
也许有人会记得曾经颤动全美的米纳瓦信誉卡偷盗案。其时在法庭上，珀泽拉做为第一证人来证明米纳瓦偷盗了信誉卡。就在法庭争论的时候，他的眼神表露了他的心思。珀泽拉日常平凡不怎么眨眼睛。但被问及一个涉及他的名望的问题时，他的眼睛突然眨了一下，于是他失去了人们对他的信赖。
那么，与人交往时，若何通过眼睛来探测对方的实正企图呢？其实，察看人的眼睛重在眼神。有人曾做出如下总结：
1．初度碰头，把视线朝摆布瞄射的人，已经在此次会面中占据了主动。
2．在发现被凝望后便马上移开目光的人比力自大。
3．瞄异性一眼，然后有意把目光移开，表白那小我对对方有着强烈的兴致。
4．在谈话过程中，对方视线游离，表达他对你的话题不感兴致。
5．在谈话过程中，对方突然把视线转移，表达他想窜匿那个话题。
例如，孟子与齐宣王就曾有如许一番谈话。孟子说：“大王有个臣子到楚国去游历，临行前他把老婆与儿女拜托给伴侣赐顾帮衬。但是比及他回来时，他的妻儿却在受饿受冻，大王认为那小我该怎么做呢?”齐宣王答复：“和他绝交!”孟子接着说：“如果一个司法官不克不及办理他的部属呢?”齐宣王答复：“撤职他!”孟子持续说道：“如果一个国王没有把国度治理好，那该怎么办?”齐宣王没有答复，而是回头看看摆布，起头转移话题了。
在上面的故事中，“王顾摆布而言他”，不是阐明齐宣王急着找什么工具，而是齐宣王觉得那个问题欠好答复了。可想而知，国王治理欠好国度，天然要负责任了，然而在稠人广众之下说出如许的话来，万一哪天被人当做痛处，工作就难办了。所以，聪明的齐宣王只好用眼睛向四处看看，以那种体例来告诉孟子不想答复那个问题，若是他再诘问，后果怕是不胜想象了。
6．谈话过程中，对方突然将视线垂下，那表达他陷入了沉思之中。
7．当一个汉子想要骗你的时候，他的眼睛是不敢曲视你的，眼神是游离的；不外，女人则刚好相反，女人盯着你的眼睛时，阐明她起头编织谎话了。
德国出名心理学家梅赛因曾说：眼睛是领会一小我的更好东西。若是说人有灵魂，那么它一定藏在人的心里，而明灭在人的眼神中。也能够说，眼睛是灵魂的窗户，它会将人的学识、品性、情操、兴趣、审美妙和性格展现给身边的人。由此，想领会一小我，我们就能够从眼睛起头。学会察看一小我的眼神，便能揣度出他的心里，从而最末给我们的工做、生活与人际交往增加助力。