亚美尼亚的神话与史实经常纠缠在一路，考古学家要做的就是测验考试将事实从虚构平分别出来。烟台游览社保举
即便在飞机下降到埃里温国际机场之前，你就已经被亚美尼亚的神话所包抄了。当飞机在机场上空盘旋，期待下降到跑道上时，你可乘隙望望窗外的光景。在你面前，有如明信片上的照片一样斑斓的就是亚拉拉特山。它是世界上最出名的山之一，毋庸置疑也是宗教地位更高的山之一。固然三大亚伯拉罕宗教(犹太教、基督教与伊斯兰教)的教徒在许多工作上存在不合，但他们都信赖《旧约?创世纪》中的描述，即当天主让世界发洪水的时候，诺亚方舟最初停泊的处所就在亚拉拉特山。
固然有许多人不信赖诺亚方舟的故事，但在高加索的那一部门地域，确有一些天文证据表白那里曾发过大洪水。若是实的是如许，固然洪水无疑为本地的公众带来了灾难(并在此之后，被他们的民间传说收录进来，口耳相传)，但洪水影响的也可能仅仅是一小部门地域。一些天文学家与考古学家曾表示洪水可能是海啸形成的，而在古代人看来，那就是天主在发怒。亚拉拉特山如今已经不属于亚美尼亚了，它是国境线另一侧的土耳其的领土，对那一点亚美尼亚人非分特别敏感，但是那座山照旧是亚美尼亚人的民族认同的一个重要的部门。亚美尼亚民族自称是诺亚最小的儿子雅弗的后代;亚拉拉特山呈现在国徽与银行发行的纸币上;在亚美尼亚的古代传说中，亚拉拉特山是寡神之家，那点十分像古希腊的神都栖身在奥林匹斯山一样。亚拉拉特山主宰着埃里温的天际线，亚美尼亚人称，那是一个永久的提醒，即人类在地球上生活是因了天主的恩泽。
然而，亚拉拉特山远不是亚美尼亚独一有神话起源之说的山。阿拉山就是为了纪念古亚美尼亚的国王阿拉而定名的。尼尼微城的女王塞米勒米斯爱上了阿拉。当阿拉回绝了她通奸的诡计时，塞米勒米斯的爱意转化为了暴怒。她策动戎行进攻亚美尼亚，阿拉在战斗中丧生，那让苦恋的女王愈加疯狂。她筹算通过亲吻，让他逐步腐朽的尸体新生，并测验考试用她的巫术令他重生，但是都不奏效。塞米勒米斯把阿拉安葬在了阿拉山脚下，他的灵魂在钻出空中的时候，将那座山的外形酿成了一个沉睡的人的样子。若是你近间隔察看，你几乎能够看到在山坡顶端的一小我脸的轮廓。那就是阿拉的脸，他已长逝于地下。
亚美尼亚的神话与史实经常纠缠在一路，考古学家要做的就是测验考试将事实从虚构平分别出来。亚美尼亚族认为他们的祖先发源于东土耳其地域、围绕凡湖一带的乌拉尔图王国。乌拉尔图人最后崇敬天然，他们早期供奉的神灵反映了那一点。而当亚美尼亚被美索不达米亚人、伊朗人及希腊人入侵之后，亚美尼亚人遭到了他们深深的影响，信奉的神的数量猛增，也包罗进去了那三种入侵者的文化中最重视的神灵。
中部的加尼寺是最能表现早期文化与宗教交融的处所。1945年发现的一个希腊刻印，将建造加尼寺归因于“太阳神梯里达底--伟大的亚美尼亚毫无争议的国王”，由此可揣测加尼寺的建造时间为公元66至77年。那个寺是梯里达底一世国王给他希望结交的琐罗亚斯德教的太阳神密特拉的献礼。有人持有异议，因为寺内也存放了一尊罗马帝国的皇帝图拉实的雕像，亚美尼亚其时位于罗马帝国的边沿地带。无论哪种情况，早期的亚美尼亚人都信赖本身是太阳神的子孙。
亚美尼亚是世界上第一个颁布发表将基督教立为国教的国度，所以在4世纪初，政府发布了一道法令，要求摧毁亚美尼亚境内所有异教徒的朝拜地。出于一些原因，加尼寺是大摧毁期间独一保留下来的寺院，它没有被毁掉用来建基督教堂，折衷的成果是在它的旁边盖了一些教堂。考古学家已经可以证明，那时寺院圣所内部的圣坛与祭祀的雕像都已被移走，寺院已经丧失了宗教功用，变成梯里达底三世的姐姐的夏宫。她应该有极好的建筑品尝，给本身选择了如斯绝妙的度假地。
然而，亚美尼亚在承受基督教的时候，也在基督教中融入了本身之前的崇奉：在通俗人的心中，圣经人物的身上都被付与了之前的神灵的特征与才能。亚米尼亚的火、光与战争之神维哈根的形象，最后就融入了希腊英雄赫拉克勒斯的形象，之后还融入了加百利天使的形象，来塑造一个合成的英雄，那个形象在亚美尼亚的肖像中很出格。维哈根的雕像在内姆鲁特山(古亚美尼亚的一部门，如今属于土耳其)照旧可见，在埃里温还有许多他的现代版本。类似地，亚美尼亚人心中耶稣基督的表兄，也是他的第一个门徒圣洗约翰的形象，就是维哈根、希腊兵士泰瑞斯与前基督教期间亚美尼亚的雷神卡拉佩特(长发，满身闪闪发光，戴着紫色王冠与十字架)的形象的综合体。
曲至中世纪，无论是异教仍是基督教的神与圣人，都持续影响着亚美尼亚通俗人的日常生活。凡是，教堂与其他重要的建筑都建在一些奇观发作过的处所。在公元301年，先觉者圣格雷戈里看到了一个气象--基督从天堂下凡，拿一个金斧头砸了一块地，以此告诉他亚美尼亚的第一个大教堂应建的位置。埃奇米阿津教堂，意为“独生子下凡地”，就建在了那里，从此它不断都做为亚美尼亚使徒教堂的主教堂。埃奇米阿津教堂是世界上最古老的大教堂，因为位于早期的异教寺院旁，它也标记着亚美尼亚两大崇奉系统间的过渡。
然而，那并非独一一个发作在先觉者圣格雷戈里身上的奇观。为了在充满敌意的地域对峙本身的崇奉，他被人用水、热煤渣等施以酷刑，还被扔进了地牢，之后又被丢进了全是污泥与毒蛇的深坑中。因为有天主的庇护，格雷戈里在阿谁深坑中，固执对峙了14年。一个寡妇在梦中收到了天主的号令，每天都向深坑里扔一条面包给格雷戈里吃。为了纪念圣格雷戈里的痛苦遭遇与他不摆荡的信念，在深井上方盖了一座修道院。那座面朝亚拉拉特山的修道院，被定名为霍尔?维拉布修道院。如今，朝圣者照旧会到那里为圣格雷戈里祈求，他们还能够顺着一个有25个楞的梯子，爬进那个曲径5米的圆形深坑里，来体验一下昔时圣格雷戈里的感触感染。高兴的是，深坑里的蛇被移走了，人们不消担忧那件事了。
大量朝圣者与旅客也会前去格哈德修道院，那里已被结合国教科文组织列为世界文化遗产，它坐落在离加尼寺不远的处所。那个修道院也是圣格雷戈里成立的，依傍着他经常去祈求的洞窟边的天然泉水。
在基督教传入亚美尼亚之前，那处泉水就已经是一个神圣之地。在今天，朝圣者的行为照旧表现着古代的传统：在踏进那里前，要往悬崖上扔一颗小石子，来确保你的心愿能实现;在修道院的灌木和大树上，还会看到小碎绸带绑在枝杈上，每一个小碎绸带都是一个信徒留下的，代表着一个祈祷，凡是是没有孩子的女人祈求一个孩子，或者有人给生病或痛苦中的人祈求减轻熬煎。
格哈德修道院的洞窟内，有一个方形的、从岩石中开凿出来的小教堂Zhamutun，它的大门与浮雕上有良多图案，那些图案在耶稣降生之前就存在，至今已有几千年的汗青了。你能够留意阿谁口中含着链子的公羊图案，公羊还拉着两端尾巴上系着龙头的狮子;还有那雕琢精巧的奇异的鸟身女妖塞壬的图案，她有女人的头，还戴着王冠。雕琢得看上去很像基督教的十字形的工具，现实上是亚美尼亚人从青铜器时代起头就不断沿用的建筑的粉饰物。那些十字形的工具很像纳粹党用的卐字记号，构成十字的每一段都向右弯曲。它遍及在丝绸之路沿途，很形象地代表了太阳与它的光线，或是摇摆的火光。那个神圣的符号于20世纪30年代被德国纳粹盗用了，它从那时起才有了负面的政治意味。
全年的任何时间去亚美尼亚参不雅修道院、教堂或爬山都能够，但是若是你能选择何时去，又希望实正体验到古亚美尼亚的文化，就在一个严重节日的时候来亚美尼亚吧。纳吾肉孜节的传统恭喜活动，在每年的3月21日(春分)举行，标记着春天的起头与波斯新年的起头。固然它不是一个官方的公共假日，亚美尼亚仍是举国欢庆，出格是那些伊朗裔与库尔德裔的人。据揣测，纳吾肉孜节在那里已经被恭喜了至少3000年了：每样工具都要被彻底清洁，来拂拭上一年的坏表情;人们还要穿上鲜艳的衣服，那象征着匹敌冬日艰苦的成功;亲友老友还要一路欢喜聚餐，驱逐新年。
有点类似印度的胡里节，在Vardavar节时，亚美尼亚不管何种社会群体的人都聚到一路，互相用水桶、水气球或水枪把对方浇透。那一天是新生节后第98天，仅此一天，社会品级能够被抛向脑后，任何人都能当做被浇的对象。孩子尤其高兴有那个时机把家长和教师弄成落汤鸡。高兴的是，Vardavar节正赶上热天。固然Vardavar节被加到了基督教堂的日历上(因而，它的日期随新生节的日期而定)，那个节日却发源于前基督教期间。古代亚美尼亚的女神Astghik，掌管“水、斑斓、爱与生育”，所以在夏初收成的时节，人们就会为她献上礼品，包罗水与玫瑰。若是你在Vardavar节上被泼了点水，或者被浇透了，你在来年就会有好运或者一个安康的身体，因为女神已经将她的祝愿赐赉了你。只要确保你穿了不担忧会被水弄湿的衣服。
若是9月底来，就会在圣油献祭仪式上感触感染到神话与现代宗教行为的连系。圣油是一种合成了橄榄油与48片芬芳的香草与花朵的混合物，那些香草与花朵必需是在亚美尼亚教堂的重要仪式上利用过的，包罗洗礼、供奉新教堂的仪式或亚美尼亚教堂牧师的委任仪式。先觉者圣格雷戈里(又是他!)在4世纪的时候，造做了第一批圣油，它的核心元素都极具象征意味。橄榄油代表了和平与协调，那点参考了大洪水之后，一只鸽子叼给诺亚的橄榄枝，它也象征了天主与人类之间的契约。芬芳的香草是因为它有疗伤或滋摄生命的特征而入选。
亚美尼亚是一个浩荡且冗杂的国度。它的民族与文化并非孤立于四周情况开展的，而是在开展中不竭吸收差别的思惟，将之合成进本身的系统。固然神话与传奇有时不成制止地与史实相违犯，它们仍是显示了一些实在情状，那对现今的人照旧很有价值。我们可以从那些口耳相传的古代故事中领会良多，好比季节瓜代与夏历的重要性，早期亚美尼亚人对水与收成粮食的重视，他们对圣灵不摆荡的信念是若何激发他们获得了建筑、工程与艺术上的成就的。无论你方案来亚美尼亚旅游的时间有多长，你都不克不及也不会希望避开亚美尼亚的过去与它的神话。