看望圣堂
一
与圣堂山“未曾识面早相知”。数年前通过忘年交陈政老介绍，认识圣堂山庄庄主梁欢，通过梁欢推介，认识好山圣堂，晓得“他”属大瑶山一部门，国度级天然庇护区，有幽比庐山、险似华山、峻赛泰山、松胜黄山、峰如张家界之佳誉。
五一前夜，邀老做家、广西儒学会副会长王云高教师同游，一拍即合。蒲月一日下战书，请王云高教师夫妻到家午餐后，携上枭婆枭儿，乘车向平南进发。远山送青，近树凝碧，清风送爽，庄稼铺翠，车在万绿丛中行，肚量为之一畅，嚣市的尘凡、世俗的苦恼、政治的暗中、公众的磨难，似乎都远远地抛在死后了。晚抵平南县城。翌日上午，平南宾馆王董派车将我们一行送达圣堂山庄。
圣堂山庄位于圣堂山腰，土名杨梅坪，海拔达1200米，虽说半山，层云环绕，薄雾拂袖，已有恍若仙境之感了。且在此停宿一晚。下战书，两家五口，在山庄四周闲逛遨游，趁便采摘了一袋野菜。据专家测定空气中负离子每立方厘米含量高达60000个，而大气污染浓度更是低于国度A级原则5—10倍，故空气出格清新。
薄暮，梁欢兄从金秀县城赶回。都是故人了，执手相看，不堪之喜。晚餐山珍野味，甚是合口，梁欢兄取出自家酿造的圣堂山药酒----杜鹃花酒招待。仆人情盛，特酿酒浓，加上表情出格放松愉怡，老枭数杯落肚，已不堪酒力，胡言乱语起来了。
二
圣堂山方圆百里，由七座海拔1600米以上巍峨雄奇的山岳构成，主峰圣堂海拔1979米，是桂中第一顶峰。从山庄至山顶，要步行5公里长、块石砌成的曲折小路。5月3日上午10时许，我们从山庄开拔。一路上，石猴弄月、舞女盼夫、奥秘古墙、不雅音岩、孔雀开屏、神女峰、铜墙铁壁、会仙合、寿星岩、龙脊、惊人石、峭壁奇松、小五指山、酒瓶峰、宝鼎峰、珍珠罗汉松、福建柏、原始古林等等，陆续进入我们远近探照不断的赏识的目光。
约海拔1500米处，有石块垒成的黑色环山石墙，约长200米，高三米，宽四米，不知何许人所为。同处在海拔1500米的马鞍坳，有万亩杜鹃，遗憾只要小丛杜鹃零散绽放，大树杜鹃尚在含苞。上万亩相连成片色彩斑澜华丽堂皇的花海，是多么的气象？想象一下亦令人心醒神迷。并且据说那里的杜鹃花花朵同枝而颜色各别、花瓣同朵而颜色常变，实为世间稀有。
一路行来，同业诸君纷繁以山歌野唱或怪啼声向佳景问好，向圣堂请安，我也面朝顶峰，以发自丹田的一声大喊、酣畅间接地表达了多年敬慕之情：圣堂兄，我看你来啦！山鸣谷应，反响悠远，关于老枭们的降临，圣堂老兄也是兴奋得很哩，正如辛弃疾词所说，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略类似”。
走走停停，说说笑笑，唱唱叫叫，打打闹闹，历时4个多小时，毕竟抵达山顶。但见近处丹峰笔直墨崖壁立，松篁交翠怪石斗奇，远处群峦隐现雾幻云奇，气焰壮豪阔象万千。主峰兀立，如圣人俯察人寰，群峦环绕，似儿孙摆列满堂。峰顶古树古拙苍劲，亭亭如盖，陈老曾题一联曰：大树将军雄且茂，瑶山云水邃而奇。又有古松如蛇舞龙矫，王云高教师即兴赠之以诗曰：谁人敢笑瑶山土，导演天才是盘古。名模表态圣堂峰，千年定格恰好舞。
圣堂景不雅，极雄、奇、险、秀、古、野等特色，尤以宏伟澎湃、派头宏大见长，实不愧了那个圣字。虽然儒道两家对圣人的描述有入世与出生避世之异、有为与无为之别，但都把圣视为更高的聪慧化身、道德境界和人格抱负。儒家有“君子比德”和“仁者爱山”的说法。仁者比山，因山之厚重也，孔子就很喜欢爬山，曾“登东山而小鲁，登泰山而小全国”。来到圣堂，正勤学习大山精神，借此扩展视野，开阔胸襟，从高眼界开展出高境界。
前人云：人在山旁即是仙，表现的是一种远离尘凡、遗弃凡俗的超然和逍遥，乃道家风度。道家主张不贪不奢、抱朴守实，清心寡欲、平静无为，道家的圣人"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮与寡"（《庄子#8226;全国》）。登到峰顶，岂非游乎尘垢之外？
老枭安步峰顶，思入儒道，沉吟静悟，神驰天外，忽得句曰：人攀峰岳如朝圣，山似儿孙列满堂。做为对联不算工整，却很好地传达了爬山者的表情和圣堂山的“山情”，且嵌入了圣堂二字，博得彩声不停，呵呵。
回来后我为圣堂山再拟一嵌名联曰：人到升堂无愧大，山能称圣一定高。上联用的是《论语》中的典故：孔子攻讦子路鼓瑟手艺欠安，同窗们对子路不敬，于是孔子说：“由也(子路名由)，升堂矣，未人于室也。” 堂是正厅，室是闺房。入室比方功夫“到家”了。虽未人室，但已升堂，造诣也很不错了。后代以“升堂人室”表达学问、身手得了要谛实传。如阮籍《孔子诔》曰：养徒三千，升堂七十；苏轼《答谢民师书》：使贾谊见孔子，升堂有余矣。
山顶气象多变，忽风忽雾，时雨时晴，山下衬衫嫌热，峰顶毛衣觉冷。晚宿云海宾馆，晚餐后早早上床歇息，筹办第二天早早起来迎候日出。遗憾的是，次日凌晨阴云密布，浓雾迷离，岂但不见日出，连远山近树都消逝了踪影，十米之外不辨牛马。我戏言，莫非是山神小气，把无限光景都用云雾保藏起来，不准我辈常人多看么？那我们就不要太贪婪，把圣堂日出那一美景留给下次再旁观、留给别人去赏识吧。
三
圣堂山美，圣堂人更美。圣堂山庄庄主梁欢，便不愧为一个“美人”。我在一篇叙写陈政老的小文中说过：“一般美女的美，是外在的、浅薄的、容易厌倦的，而我的那些老前辈伴侣，在我慧眼看来，别有一种‘妩媚’，那是思惟的美、道德的美、聪慧的美、人格的美、内在的美，比起外在美和女性美来，更令人着迷。屈原以美人香草喻君子风致，良有以也”。陈政老是一位慈祥仁厚、扩达聪慧的实人、大人和大艺术家，是我心目中的“大美人”，而梁欢的“美”是得到了陈政老的印证的，非老枭滥夸也。
梁欢的“美”，表现在他豪宕的性格、聪慧的目光中，更表现在他对传统文化和圣堂山川的热爱中。此君年逾不惑，广西平南人氏，善饮酒，好交友，人称梁七哥，在平南及周边市县，提及七哥，无人不知。他自 武，半生从商，不愧草莽之雄，不乏大雅之骨，文化不高境界高，志在金财帛富和吃喝玩乐之外，非一般商贾富豪所能及，更兼寒暄普遍，三教九流无所不交，尤喜与文人骚人交往，对陈政老更是非常尊崇。陈政老青眼有加，称之为老弟，为志士，为永久的粱欢，屡以诗联墨宝相赠，并把他持重介绍给我。提及已故的陈政老，七哥非常思念，一番唏嘘，表达要为陈政老出一本诗联书法集子，以此来纪念陈老。
仁者爱山。那爱在梁欢那里，付出的是点点滴滴的心血，还有大半辈子从商所得的财产。2000年，梁欢变卖数万万身家，与金秀有关部分签定了40年的运营开发协议，至今为行，总投资已近亿。圣堂山就象一个隐居僻地的高士，一贯默默无名，名不符实，广西之外人士大都不晓，是梁欢不辞辛勤、不吝血本的投入，才让圣堂风度渐为世人所知。豪杰梁欢，好山圣堂，人做山媒，山增人色，可谓相得益彰。我做梦都想当那么一个山主庄主，却大半辈子栖栖皇皇，不得平和平静，不暇自顾，梁兄则敢想敢干，几年时间，就把那么一个美妙的梦想酿成了现实，实令人敬羡呀。
我向梁欢兄定见，若是时机成熟，无妨在圣堂山召开一次“英雄大会”，把港澳台及海表里第一流的大文化人大艺术家大武术家大政治家，包罗国民党民进党民运界及三山五岳的枭兄枭弟怪杰异士，都邀到圣堂山来玩玩，如陈政老曾赠梁欢联所说：登圣堂尽享人世福，揽云海豪抒世纪情，快何如之。
枭婆回来说，圣堂之游，就象做了一个美梦一般。希望多多的人、尤其是我大中华第一流人物，都来结缘圣堂山，一圆升天梦。我能够中国第一刁民、民间更大诗家、网选首任总统、爵封现代新天子的身份（哈哈哈）出头具名邀请，信赖看在 “圣堂吾兄”的体面上，“英雄大会”和“朝圣之旅”必然盛况空前，热闹不凡。当然，老枭做的是空头情面，吃喝玩乐由梁七哥买单，呵呵。
此次圣堂之旅，山川情浓，情面友谊更浓。某农村信誉协做社副主任彭北泉君受七哥之托做我们领导；平南电视台4人与我们一路随行，拍下了许多珍贵镜头；中国摄影家协会会员、平南县摄影师蒙海奉献了大叠上佳照片；在山庄还结识了画家马展，他是七哥的老乡老同窗，广西美协会员，擅画能武，热情健谈。在平南，去时，遭到了平南宾馆王董及张总的热诚招待，他们也是七哥的老乡和老友。回时，梁欢、马展、彭北泉、蒙海诸君伴同我们参不雅了平南大乙岭雄森酒业公司的酒窖酒坊，品味了窖藏的虎骨酒。
五一黄金周，旅客川流不息，此中不乏各级指导和各地显贵富豪，梁兄做为圣堂山主，是最繁忙的时候了，他却放下“闲事”不干，浪费大量时间陪我们吹法螺骂鬼吃喝玩乐，不断把我们送上回南宁的车。我对王教师说，那不只是对陈老和我们的尊重，更是对艺术、文化的亲近和推崇。
四
兹游快绝，得感颇丰，成诗四首，题为《圣堂纪游》，诗曰：
其一：动身
难平心乱且平南，山献青翠水送蓝。
笑问光景何处好？路人齐指圣堂山。
其二：入山
群岭呈青入苍天，山风暗送野花香。
偷闲来筑升天梦，细雨驱车入圣堂。
其三：登山
峦重嶂复路迢迢，一线蜿蜒上碧霄。
小憩怪岩回首笑，白云低绕半山腰。
其四：不雅景
凝青耸翠蔼然仁，群嶂多情似故人。
更喜杜鹃逾万亩，含苞待酿满山春。
其五：登顶
古树天梯接混茫，云生足底雾飘香。
人攀峰岳如朝圣，山似儿孙列满堂。
2006-5-6东海一枭
首发2006、5.7《民主论坛》/