师父，听你讲了《白蛇传》的故事，我觉得十分有事理。对法海老僧人的歪曲丑化，就是对佛法的进攻，对许仙和白娘子人畜相恋的同情和歌颂，现实上也是末法期间的倒置行为。我们佛门生有责任通过册本和各类传媒东西把被倒置了的，再矫正过来。我如今还有几个问题请教师父：
《西游记》是一部历代群众喜欢看的汗青名著，被编成电视剧之后更受群众欢送。但是，我从小时候看那出戏就觉得唐僧太窝囊了，不雅音菩萨怎么会叫孙悟空拜他为师?并且还教给唐僧一个紧箍咒，专治惩恶扬善的孙大圣？唐僧什么本事也没有，能教给门徒什么呀！那个故事从释教的概念应该怎么理解呢？
妙法老僧人答：“我觉得一个懂得佛法的人，应当如许理解《西游记》：唐僧本来讲的是本身修本身的小乘佛法，不克不及成就无上菩提。所以不雅世音菩萨化现成一个老僧人，指点唐僧去西方参见佛祖，求取大乘典范。西天取经的路现实上就是唐僧自度度人的修行之路。而修行之路不是平整的，充满了困难险阻。
“唐僧的三个跟随者，现实上集中表现了寡生‘贪、嗔、痴’三种恶 八戒代表贪欲重的人，贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡……所以给他取名八戒，意思是只要守戒才气熄灭贪欲，只要守戒才气获得聪慧，所以叫悟能。孙悟空代表那些有本事，有才能但脾性大的人。取名悟空，就是告诉那些人要晓得一切无常，万法皆空的事理。而沙悟净是指那些素性憨厚的‘诚恳人’，因为不大白佛法，造下了杀生吃肉的功业（他曾在流沙河吃报酬生），取名悟净是要他修净行，要想出离三界必需慈善不杀。而身为师父的唐僧，四大皆空，不被财色名利所吸引，在存亡存亡之际舍身殉难，宁向西方一步死，不向东土一步生。他在悟空破杀戒不听教诲的时候念紧箍咒，意味着用戒律来约束他，令他弃暗投明。
“唐僧不会腾云驾雾，不会改变，只知一心念佛，表白修行的目标不是为了有神通。你看神通广阔的孙山公，在魔鬼的神通大于他的时候，不是也一筹莫展吗？然而邪不压正的，在一心念佛的唐僧有生命危险时，不雅世音菩萨必然会绝处逢生，助唐僧遇难呈祥。再说，那些山公对于不了的魔鬼，多是哪位圣人的侍者或坐骑之类跑下来捣蛋的，那应当理解成菩萨、仙报酬搀扶帮助唐僧早证圣果，有意造造的障碍。“一切是查验，看你怎么办”，唐僧在存亡悠关的时候，历来都没有怪过不雅世音菩萨让他取经啊！
“孙悟空一个筋头十万八千里，却出不了如来佛的手心。若是佛想把大乘典范交给唐僧那还不是垂手可得的事，或者由孙悟空去取不就省事了吗？所以，那部《西游记》是告诉我们修行的困难。在每一个学佛团体里，城市有各类各样的人在求佛道。释教的团体就是个大熔炉，兼收并蓄。佛法是至刚的，无坚不摧；佛法是至柔的，无往倒霉。只要各人禀持修行的正念，就可共图大业。所以在履历了千难万险之后，师徒四人毕竟参见了佛祖。然而在去藏经阁取经书时又碰到了障碍，那现实上是说只要未成佛，就会有无明，也是说只要舍，才有得。
“归来途中，所有佛经都掉进了水里，最初只剩下“南无阿弥陀佛”六个字。佛在《金刚经》里也曾说过‘若人言如来有所说法，即为谤佛’同时也是说到了末法的后期，从《楞严经》起头，所有经书的文字城市逐步消逝，最初只剩下“南无阿弥陀佛”六个字。
“其实我的那种阐明，是在以正纠误，不得已而为之。因为《西游记》和《封神榜》原来就是佛道相争，互为进攻的产品。近代中国禅宗泰斗虚云老僧人曾讲述了那两部书的来历：
‘昔时北京白云寺白云僧人讲《道德经》，良多道士跑来听后都做了僧人，长春不雅的道士就不肯意了。以后打讼事，朝廷为化解矛盾，令长春不雅改名为长春寺，白云寺改名为白云不雅。道士们其实不服气，写了一部《西游记》小说骂释教。看《西游记》的人要领会那一汗青布景，就能看出它的本相。最凶猛的是小说中描写唐僧取经回到通天河，全数佛经泡水后文字都没有了，只留下“南无阿弥陀佛”六个字，那就是暗射玄奘法师所翻译的佛经全数是假的。可惜的是世人误信《西游记》，却把实正记载史实的《西域记》藏匿了。
针对《西游记》创做的小说《封神榜》是僧人骂道士的。从那个概念看它，就看出处处都是骂道士的。好比说道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看那两部小说。若是不大白它的佛道相骂的关系，便会认假为实。所以看书要明长短，辨邪正。’”（请参阅《虚云老僧人便利开示》）
以上是妙法老僧人对《西游记》的阐明。他还定见我们熟读《楞严经》，就能够具备择高眼，多读大德高僧的著做就能开启本身的聪慧。
转载自现代因果实录(一)
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