亦师、亦友、亦亲人 ——不雅电视剧《宋耀如·父亲》钩沉孙宋关系

　　电视剧《宋耀如·父亲》已在中央电视台8套和三沙卫视停止了播出，收成了不雅寡和专家学者的好评，能够说是近年来此类题材的口碑剧，目前正在海南综合频道播出。此剧播出后引起了大量学者的存眷，以至是大学者们纷繁撰文发言。在网上看到一篇北京师范大学的大传授 袁达松传授（持久研究孙中山的学者）写的评论 在那里分享给各人

　　亦师、亦友、亦亲人

　　——不雅电视剧《宋耀如·父亲》钩沉孙宋关系

　　电视剧《宋耀如·父亲》展示了宋氏家族奠定人宋耀如跌宕起伏、富有传奇色彩的一生。剧中对宋耀如与孙中山关系的描绘令人印象深入。在孙中山的革命过程里，有很多忠实可靠、竭尽所能的撑持者，宋耀如更是此中甚为重要的一位。了解20多年间，宋耀如以各类体例为孙中山的革命事业做出了庞大奉献。他们之间的关系奇特而亲近。宋耀如影响了孙中山的政治不雅，是孙中山思惟上的良师。而在事业上和生活中，他们既是伴侣，又是亲人。

　　宋耀如与孙中山有较为类似的早年生活和受教诲履历。孙中山出生于1866年，而关于宋耀如的出生年份，目前有三种差别的说法，别离是1861年、1863年、1866年。不外根本能够必定的是，宋耀如比孙中山要年长。宋耀如和孙中山同是广东人。宋耀如在少年时代即被舅父率领离乡，远渡重洋到了美国，在一家丝茶铺做学徒。那与孙中山12岁即1878年随母亲到檀香山，在兄长孙眉的店铺里当小伴计的履历类似。别的，两人都承受过较为完好的西式教诲。1879年孙中山进入夏威夷火奴鲁鲁的意奥兰尼书院（Iolani School）就读，于1881年结业。之后，孙中山就读于夏威夷的教会学校欧胡学院（Oahu College）（现称普纳荷中学Punahou School，有趣的是，那也是奥巴马的母校）。但因为其兄孙眉担忧他信教，孙中山被迫于1883年归国。回国后，孙中山先后入香港中央书院、香港西医书院进修。孙中山肄业之时，夏威夷仍是君主立宪造的王国，而香港则在英国殖民统治之下，要从那些土壤上产生“覆灭君主”的共和造思惟几乎不太可能。况且孙中山从未在美国本土受过高档教诲，关于那时的他来说，美国民主政治轨制是有些遥远的。而宋耀如就读于美国“圣三一学院”（Trinity College，美国杜克大学前身）。宋耀如没有上过中国传统私塾，他的教诲履历全数是在美国本土完成的。在美国留学十年，使宋耀如对美国的民主政治轨制有了持久的进修领会和切身体验，更倾向于通过革命在中国成立共和造政体。

　　在1893年之前，孙中山存眷的仍是君主立宪造。他在《伦敦蒙难记》中写到，本身于1893年在澳门参与了一个中国政治改进运动组织。“予在澳门，始知有一种政治运动，其目标在革新中国，故名之为少年中国党（按即兴中会）。其党有见于中国之政体不合于时势之所趋，故欲以和平之手段、渐进之办法示威于朝廷，俾倡行新政。其最要者，则在改行立宪政体，认为专造及败北政治之代。予其时不由深表同情，而投身为彼党党员……”由此可见，1893年的孙中山仍寄希望于君主立宪造政体，而非民主共和造，美国的民主政治轨制还没有成为他救国的次要政治不雅念。

　　关于孙中山和宋耀如初度接触的时间固然如今仍存争议，但大都学者认为他们是1894年在上海第一次会面。1894岁首年月，孙中山方案上书李鸿章。孙中山与同村老友陆皓东到上海找广东香山同亲郑不雅应寻访接触李鸿章的时机。在郑不雅应家中，孙中山结识了另一位香山人王韬（“承平天堂状元”，中国报业开创人），王韬还帮手润饰了《上李傅相书》。根据冯自在在《中国革命运动二十六年组织史》中记述，“郑……政见颇与总理吻合。职是之由，时总理复结识陈廷威、宋跃如二人”，由此可知，孙中山认识宋耀如是通过郑不雅应介绍的。孙中山在1912年致友人李晓生的信中曾提及与宋耀如的此次会面：“宋君嘉树者，二十年前曾与陆烈士皓东及弟初谈革命者，二十年来始末稳定，然不求知于世，而上海之革命得如斯好成果，此公不无力。然彼处置于教会及实业，而隐则传革命之道，是亦世之隐君子也。弟今解职来上海，得再见故人，不由慨叹昔时与陆皓东三人屡做末夕谈之事。今宋君坚留弟住其家以话旧，亦得以逃思陆皓东之事也。”(《孙中山全集》第二卷，第342页) 孙中山和宋耀如一见如故、相谈甚欢，因为他们都对中国封建专造统治感应强烈不满，加之二人同是基督徒、又都承受过较完好的西式教诲，类似的生活和进修履历、相投的志趣抱负，使得他们视对方为良朋知音。1894年7月，中日甲午战争发作，李鸿章无暇也无心招待孙中山。孙中山对该次上海之行感应绝望，于是出走檀香山参与组织兴中会。1894年9月，郑不雅应安放将《上李傅相书》登载在上海出书的《万国公报》上，而宋耀如是《万国公报》的承印人。

　　从1894年起，孙中山与宋耀如起头频繁往来。中日甲午战争清兵节节溃退，孙中山在《有志竟成》中说：“时适清兵屡败，高丽既失，……清廷之败北尽露，人心愤激。上海同志宋跃如乃函促归国，美洲之行因而中行。”（《孙中山全集》第六卷，第230页）孙中山原来拟前去美洲游说革命，接到那封信之后改动了行程，阐明宋耀如的地位非常重要，孙中山听取了宋耀如的定见。1895岁首年月，也是经宋耀如定见，孙中山倡议了革命党人的第一次反清武拆起义——广州起义。但是，起义方案遭到毁坏，陆皓东等多位革命党人被杀，孙中山被迫亡命海外。

　　宋耀如因革命身份未被表露而幸运躲过一劫。但他没有因起义失败而对革命丧失自信心，仍然在国内冒着庞大风险，黑暗撑持孙中山。宋耀如在布道士和实业家身份的保护下，在物量资本上对孙中山供给搀扶帮助。他的华美印书馆不但只印刷圣经等布道册本，还为兴中会和后来的联盟会印刷与革命有关的小册子。宋耀如在上海的印书馆、“上海华人基督教青年会”等办公地点成为革命党人奥秘聚集的场地。宋耀如不只将本身的资金大方帮助给孙中山，还积极为其募捐。1905年，宋耀如远涉重洋到美国为革命募捐了200万美圆。宋耀如的老婆倪珪珍固然对革命不甚领会，但她不断坚决地撑持丈夫，搀扶帮助丈夫承受爱国使命。而孙中山对宋耀如也报以非常的信赖。据宋庆龄回忆，孙中山在海外亡命时，每次奥秘回国一定住在宋家。

　　宋耀如的美国式民主政治不雅的构成要早于孙中山，在1894年之前，宋耀如对美国政治轨制的理解也比孙中山深入。美国林肯总统在1863年提出了“民有、民治、民享”（of the people, by the people, for the people）的治国理念，那也是宋耀如美国式民主政治不雅的核心。电视剧里宋耀如临末前对孙中山说：“逸仙，你就是中国的林肯”，十分精到地描绘了两人配合的政治抱负。固然在夏威夷读书期间，孙中山可能就已经晓得了林肯的那一句名言，但显然曲至1894年上书李鸿章之前，孙中山还没有将林肯的民主政治概念融入到本身的政治不雅念中去。而在1894年以后，即结识宋耀如之后，孙中山逐步放弃了中国实行君主立宪造的妄想，起头构建以美国政治轨制为蓝本的民主共和国思惟。1906年，孙中山在《三民主义与中国民族之前途》里正式提出三民主义和五权分立的主张。此中，三民主义与林肯的“民有、民治、民享”理念相通，民族主义是“民有”，民权主义是“民治”，民生主义是“民享”。固然五权分立比三权分立多了两权“监察权”、“测验权”，但五权分立也是以美国的三权分立为根底构建的。孙中山和宋耀如做为良友良知以及拥有配合革命的履历，能够揣测，孙中山从主张君主立宪造到推崇美国式民主政治轨制，必然水平上是遭到了宋耀如的启发。宋耀如在政治、革命思惟上影响着孙中山，堪称孙中山的政治思惟良师。

　　宋氏家族与孙中山的关系也非常密切。“二次革命”失败后，孙中山亡命日本，宋耀如携家人到日本出亡。在此期间，宋耀如、大女儿宋霭龄、二女儿宋庆龄先后担任孙中山的秘书，为孙中山处置函电、筹措革命经费等。宋耀如时常教诲女儿宋庆龄要多关切国度政治形势，并以本身的现实动作与思惟潜移默化影响着她，最末促使宋庆龄走上革命道路。当二女儿宋庆龄提出要与孙中山成婚时，宋耀如表达强烈反对。但后来看到女儿心意已定，宋耀如不单认可了那门亲事，还为女儿备上了丰厚的嫁妆。能够看出，宋耀如恰是因为配合的革命履历和政治抱负，而最末承认了孙中山成为他的女婿。

　　尔后的人生岁月里，宋庆龄成为孙中山革命道路上的密切战友，而宋耀如也一如既往地鼎力撑持孙中山。电视剧《宋耀如·父亲》中的一幕令人动容，与宋庆龄成婚后，孙中山向宋耀如敬重地喊了一声“父亲”。那是本剧全篇的点睛之笔，宋耀如不只是宋庆龄的父亲，也是孙中山的“父亲”（岳父）。并且孙中山的亲生父亲务农且于1888年就逝世了，某种水平上，宋耀如也是孙中山政治思惟、革命事业上的“父兄”。

　　在电视剧《宋耀如·父亲》里，孙中山对宋耀如评论道：“你是我的至亲至爱，你是我的革命同志，你是在背后支持我的一座大山”。宋耀如是孙中山的革命良师、良知良友，也是他政治思惟、革命事业上的“父兄”。宋耀如为人低调，但末其一生都在搀扶帮助孙中山，撑持中国革命，为中国革命做出了奇特而庞大的奉献，而那也是培养了深入影响中国革命汗青的“宋家王朝”之启事所在。