道士，神婆，神汉，相士
——我们老家的村落术士
本年岁首年月，爷爷出殡的前一天晚上，他的后代们——我的父辈和我们那一辈——跟着一个年轻的道士折腾到了凌晨三四点。年轻的道士是一个年老道士的门徒，他手举招魂幡领我们围着一个灵位转圈圈，嘴里念念有词，可能是一些“无量天尊”之类的语句。灵位设在老厅（我们的祖祠）中央，由一个香炉和几副牌位构成，灵位四周用白色石灰划了一个圈，那就是我们动作的范畴。原来我处在爷爷逝世的庞大哀思中，但眼看着那种有点“风趣”的排场，我仍是不由得偷偷笑了出来——还好围不雅的村里人并没有察觉到什么。
那种“转圈圈”仪式原则上是庄严的，那几乎代表与死者——我的爷爷——最初的死别。而那也是种体力活，所以年老的道士因为年老体衰的缘故，只好坐在棺材前的八仙桌旁击鼓，间或应和年轻道士几句，而率领后代转圈的活计则推到门徒身上。然而那其实不意味着年老道士的无足轻重。相反，那位年老的道士，才是主持死者辞别仪式的绝对配角。
年老的道士接近80岁高龄，他是我的姑父凭着本身大队书记的体面，才请过来为死去的爷爷做法事的。他在本地已经“功成名就”，许多人花大代价也未必能请动他。他享誉已久，远近闻名，是个有福的老头。
在我们老家，道士那种“职业”绝非人们想象的那样“龌龊”或“风趣”。那是种地位其实不低的“工做”，做得好的道士，在任何人眼里都是一种“长者”的形象，一如那位80岁高龄的道士。他们以至能够不参与农活，凭此为生。
自古以来，农村就是极易死人的处所，农村的地盘也几乎都是“埋人的地盘”。而只要死人就缺不了道士那个角色。好的道士口才好、心地好，懂得死者家属的心里所想，晓得应该说出什么样的“好彩”，以抚慰死者家属受伤的心。在某个死者辞别仪式中，道士必需把死者的一生改编成“台词”那样，用平话、说唱的体例娓娓道出来，主题一般都是“人生的悲痛”，外加死者生前做过的各类功德，那类似于某种“歌颂”。“悲”与“赞”的气氛则由道士本身掌握，若何勾起死者家属的伤感，以及若何及时把他们从哀痛中拉出来，都是一门学问，需要厚重的生活阅历垫底，不然死者家属必然会不愿意，道士的口碑也就会受损，以后也就很难有人请他了。
所以更好的道士往往都是年纪一大把。他们往返于老家各类死人的场所，赚钱，抚慰人心。同时，道士也是老家的小孩所欢送的对象。那种欢送源自他们的口才。我的大表哥小时候就很喜欢听道士做法事，事后经常模仿道士的口气演出，并声称本身长大了也能够去做道士。我的兴致却不大，从小就觉得道士的“表演”很离奇，所以才会有上文在爷爷逝世的仪式上笑出来的情状。然而那其实不能取缔道士在人们心里获得的尊重，绝大大都老家人不会有如我那般的设法。
我们村没有好的道士，段村有一个，詹村有一个，都是德高望重的老道士——给我爷爷做法事的道士就是詹村那位。在本地，我们村相比照较丰裕，出产的大多是脑满肠肥的金钱喜好者，所以像道士如许的角色村里人多不屑（也许是无法）去做。然而神婆是有的，神汉也有一个。
我经常见到的神婆和神汉都住在我老屋附近。他们都有本身的农活，神汉还有本身的手艺，“拆神弄鬼”只是他们的业余工做。他们不是两口子，而是两个家庭内的人。
神婆年纪大一些，她的丈夫很早就已颠末世，膝下有三个儿子，都已经为人父。印象中，神婆有着一张沧桑的老脸，但从脸型上判断，她年轻的时候应该长得不错。我传闻过她的风流韵事。小时候，伙伴中经常传播着一个汉子和一个女人在茅厕站着干“那种事”的故事，阿谁女人就是那位神婆，阿谁汉子则是她的老相好。我在老屋看到那位神婆时，有点惧怕，又有点猎奇——那种风流韵事发作在她身上，让我的小心灵觉得到一种说不出的奇异味道。
神婆的拿手好戏是“打失”（老家方言，可能是“探听灵魂丧失的标的目的”之意）。我们村时髦“叫魂”，小孩在外面玩到很晚，或者在荒山野岭走了一圈，最容易“丢魂”，那个时候就需要为“丢魂”者叫魂。叫魂的活计良多人都能够做，当然都是家里的女人，奶奶、妈妈之类，在对着山的某处，经常是在池塘边，叫魂者捡起一颗石头，代表丢魂者的“胆”，然后回头，边走边喊着丢魂者的名字，意思是把丢魂者的“魂”喊回家，再把石头压在丢魂者的枕头底下，表达“魂”已经回来。然而那种叫魂仪式良多时候不克不及做到立竿见影。并非叫魂的办法无效，而是叫魂的方位呈现错误，或者叫魂的时候呈现纰漏。所以，在替丢魂者叫魂之前，小孩的家里人一般都要请神婆“打失”，以判断丢魂的方位。那时候，神婆就被请出场。她拿着一碗米，或者一碗水，走到一个暗中的屋里，过了一会，她从屋里出来，告诉他人小孩的魂丢在哪个方位。一般情状下，只要从神婆指示的那个方位起头叫魂，萎靡不振的小孩立即就会活泼起来。
那些并不是“诳语”，我小时候就经常是“丢魂者”的角色，并且印象中，叫魂之后精神就会好起来。我印象最深的是我的弟弟——他比我小两岁——某次丢魂及叫魂履历。那次他“病”得很严峻，在屋里睁着恐惧的双眼，用手胡乱指着各个标的目的，嘴里喊着“那里，那里，那里，那里”，很是吓人。奶奶说，那孩子必定是丢魂了。于是奶奶喊来那位神婆，神婆很快“查”出来丢魂的方位。奶奶和妈妈沿着那个方位一路替弟弟叫魂回家，然而，弟弟的情况却没有好转。奶奶只好再去把神婆叫到家里。神婆问，你们是不是叫魂的时候回过甚？奶奶说没有，妈妈则想了想说，仿佛无意中回头过一次。神婆就让奶奶和妈妈第二天薄暮再去叫魂一次。此次很顺利，弟弟竟然很快就好了起来，不再说胡话，一般如初。本来叫魂的路上，叫魂者是不克不及回头的，不然就意味着让叫来的“魂”又归去。长大后，我曾经跟弟弟“切磋”过他的那次履历，弟弟说他也很有印象，并且照旧记得那时候面前呈现了许多可怕的“暗影”，但叫魂后暗影就不见了，觉得“十分神异”。
神婆探听丢魂方位的根据我至今不清晰，据说是根据那碗米表层米粒或那碗水水纹的指历来停止判断。而神汉的“工做”却无须依靠那些，他最拿手的是“移阴箭”，只要用手就能够完成。
神汉比我父辈一代人年纪稍大一些，有妻有子，家庭幸福，用于赚钱养家的日常工做，是如大大都村里人那般铸犁头。他“移阴箭”的神通是从他的前辈那里学来的，但我历来不晓得他的师傅是谁——也许是外村人。什么是“阴箭”呢？如各人所晓得的，中国的“迷信”中，活人和死人的世界是有两个相对应的名称的，活人的世界叫“阳世”，死人的世界叫“阴间”。所以，望文生义，“阴箭”就是从阴间射到阳世的“箭”。那种“箭”是肉眼无法看到的，神汉却能晓得。若是你身上某处突然感应不舒坦，或者突然一阵痛苦悲伤，很可能就是被“阴箭”射中。那时，神汉就能够替你把射到身上的“阴箭”移开。
我那历来不信赖迷信的大伯就有过切身履历。某年春节，他从县城返家过年，替身家写对联，突然肩膀某个位置一疼，手都感应麻木了。他从村里的病院买膏药来贴，但没有效果，照旧疼得凶猛。奶奶说可能是被“阴箭”射了，定见他请神汉来看一下。大伯比力倔，但最初疼得其实受不了，就把神汉喊到了家里。神汉带他进了一个光线很暗的屋子，出来后，大伯就连声说“奇异”，因为他觉得舒坦多了。一天之后，他的肩膀就不再疼了。我问