读钱识小（10-85）法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空！及“下有长逝人

　　读钱识小（10-85）法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空！及“下有长逝人，姓名书水上”

　　1、《启寤》第七：“画水镂冰，与时消释。”

　　按《意林》、《承平御览》仅摘此八字，不知所指；桓宽《盐铁论•殊路》篇云：“内无其量，而外学其文，虽有贤师良朋，若画脂镂冰，费日损功”，可借词申意。

　　2、施工造艺，必相量因材，否则事无成就；盖成矣而毁即随之，浪抛心力。

　　黄庭坚《送王郎》：“炒沙做糜末不饱，镂冰文章费工巧”，本斯语也。

　　释经亦屡取画水为喻，如《大般涅槃经•寿命品》第一之一：“是身无常，念念不住，犹如电光、暴水、巧炎，亦如画水，随画随合”，又《梵行品》第八之二：“譬如画石，其文常存，画水速灭，势不久住。”

　　元稹《忆远曲》：“水中书字无字痕”，白居易《新昌新居》：“浮荣水画字”；皆使佛典而非渊源《新论》，不雅其词旨可知也。

　　《杂阿含经》卷一五之三七七云：“画师、画师门生集种种彩色，欲粧画虚空，宁能画不？”，寒山诗所谓“饶邈(按当做‘貌’字)虚空写尘迹”；喻不克不及做办之事，较《易林•涣》之《噬嗑》：“抱空握虚”，更为新警。

　　陆游《剑南诗稿》卷五0《题萧彦毓诗卷后》：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空！”，乃撷二桓之“镂”字，以与此譬撮合。释书舍“粧画虚空”，另有《杂阿含经》卷四一之逐个三六佛告诸比丘：“今此手宁著空、缚空、染空不？”，《五灯会元》卷三西堂慧藏章次马祖问：“汝还解捉得虚空么？”，又卷四茱萸山僧人章次擎起一橛竹问：“还有人虚空裹钉得橛么？”，“画”、“缚”、“捉”、“钉”(动词、去声《径》韵)诸字皆协律可用，陆游舍而用“镂”，意中当有“镂冰文章”在。

　　3、古希腊、罗马词章喻事物之无常易坏，每曰“水中书字”(Etwas“ins Wasser schreiben”als Bild ffir Unbest五ndigkeit und Ver—gangljchkeit)。

　　拉丁诗人叹女郎与所欢山盟海誓，转背即忘，其脱空经与捣乱词宜书于风起之虚空，波流之急水(sed muliercupido quod dicit amanti／in vento et rapida scribere oportetaqua)；后世叹单情不双者云：“吾如耕作波面，筑室沙上，书字风中”(solco onde，e'n rena rondo e scrivo in vento)；慨人生危浅者云：“有若书尘上、画水中”(Who then to frail mortality shalltrust，／But limnes in water or but writes in dust)；或历举世事之浪抛心力而末无成济者，盛水以筛(Mit dem Siebe Wasser laden)书字于风头波面(In den Wind und Wasser schreiben)亦与焉。

　　济慈心酸命薄，自撰墓铭曰：“下有长逝人，姓名书水上”(Here liesone whose name was writ in water)，含思凄婉，流播生齿。

　　4、抑有进者，“镂冰”、“镂脂”、与“画水”，另有几微之辨。

　　画水不及具形，迹已随灭；镂冰刻脂，能够成器构象，特材量懦弱，施工遂易，经久勿堪。

　　造艺者期于传世不朽，宁暗澹艰苦，“妙识所难”(《文心雕龙•明诗》)，勉为而力排其难(rostacolo trionfato)；故每取喻雕斵石，材量坚，功夫费，造做庶几阅世长存。若夫避祸就易，取巧趋时，则名与身灭，如镂冰刻脂罢了。

　　5、哈代序友诗，记其言曰：“古语将失传，用之做诗，人且视同春雪上书姓名耳”(To write in what some may deem a fast outwearing speech，may seem asidle aS writing one’S own name in the snow of a spring day)；或评文曰：“此等语句曲如书于牛油上者”(Much as we love ourBarrie，we have to admit that words like these are writ inbutter)。岂非“镂冰刻脂，与时消释”之旨哉？余见《全后周文》论庚信《谢赵賚白罗袍袴启》。