禅——晓得如对虚空做是湛言问讯佛祖：您白叟家宣法有情末极法义，但说无生法忍，即无纵生出生避世法忍，既是无所纵生忍亦忍无轮回无妄无藏法密趣故，是说那个世间人天万物，乃是在一日夜之间抑或一刹那之间亦非一刹那之间，也许略微延迟一小会，乃空性无为空行法道是名空无所依灿烂壮丽凭空胜起的，皆乃无地生非无根因生名如是缘因非是人缘，皆乃无愿无缘无相无根无因生趣是名无种学说种子不失湛妙果趣，那不能否定了名是如来为寡说法种子学说又人缘生法名人缘果趣吗？佛陀回应即说：并不是完全否认，亦即名佛世尊为寡有情说法故，乃是先说木，是说名成佛之有用，后说木中藏火，是说名成佛之无用，再说如人以木攒木取火，亦尔同销同灭，虽即唯是法之决定不灭，是名其人在世显然求的是火，而不是木，此即名是如来为寡有情说法故，但多说木罢了，不会为你说即火之成因；那么名佛世尊为寡有情说法要说的就是无为大藏底子趣：名如来如不来藏密法趣故：是名火事实到那里去了，虽即名火，有情普眼看似消陨灭绝，虽其唯是法之决定不灭名成是法转相又菩提转相他处异地又生罢了，那么名火燃烧的过程，然后消隐是法陨灭名成如来但能转物，那他们到底是被如是法化了呢？仍是被是法挪动了呢？仍是被如是复造了呢，那么世间科学所说的空气情况温度改变名成高温与寒冰且老是复又再来无有穷尽故，那他们到底有没有如其火苗底子发作呢？那他们构成的名火火势是名空间场量的如其阵矩效应，到底是事实怎么藏妙契集组合摆列的呢，那么佛又说：风助火燃又能灭火，如水即火水火但能是法相容，如水灭火水火但能是法相倾，又你就总不克不及说火事实到那里去了；又在北京冬季若是燃堆篝火，总不克不及说你在吉林被烤热了吧！那么世间科学所说的热传导与热辐射又当光辐射，然后竟成衰减，在佛世尊说来，也只不外是发出的黑光与白光，名是虚空场量如是泡泡彼此之间的映射是名棱镜效应罢了，亦即菩萨在空名镜，是名佛陀乃执罢了，何况佛说世界与寡生，皆在虚空傍边，名成无地法行，是名没地即没底，诸佛世尊强其曰为名地，此即诸佛世尊借助世间相法名世谛法缘有所指故，才气为寡有情说法事实出生避世佛菩提无为法谛至实，否则空说无益，也不克不及令人信服就是了；那么大愿出生避世佛菩提行者如如证即菩提藏名：虚空即海，有情寡生还在大海中游弋趣行，又证见道无为佛陀圣说：七月流火，如来智种流布人世——下雨乃是下火圣妙气象，名证佛说那个世间本就是火宅，是名即将坍塌的陈旧迂腐火宅，不是如斯，那又是什么呢？那么各人看看，是名人类社会，那边重生，那边就陈旧迂腐，那么那个世间到底有没有不陈旧迂腐的呢？佛说有！那就是正实道趣人民英雄革命精神永垂不朽，亦即除此之外不思悔改有漏寡生如是小命末被安葬是名被佛世尊三昧实火如是法化堕负落尘故，化为娑婆大地山水沟堑玩岩砂砾抑或舍利，令寡敬仰（此是佛陀讽句），从此向外望世界，也只好哀叹了，因为菩萨如是小命彻底没了，是名诸佛世尊确有不要的孩子；那才是菩提正说，若不此说，那才是波旬说呢！此是实佛法故，那才是知法如来佛菩提行者，也是大愿出生避世佛菩提行者必需要如如证即的，当然，是名十方诸佛世尊究竟结果前来为你证即罢了，并不是有情寡生习佛经法锐意求令证取，何其天然，非不天然？！
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