实實之際就是实如天性，它能生能現，在哲學裡面講，它是宇宙萬事萬物的本體，满是從它現的，它所現的一切現象就是自性，性相不贰。前人用金跟金器做譬喻，把黃金比做实實之際、实如天性，把金器比方做法相。惠能大師講的，能生萬法，萬法是法相。法性在哪裡？法相跟法性是一體的，法性就是法相，法相就是法性。用黃金做一個手鐲，手鐲是相，做一枚戒指也是相，做個項鍊也是相，相纷歧樣，性一樣，满是黃金做的。所以十法界依正莊嚴纷歧樣，相纷歧樣，性是一樣的，实如天性，一個性。所以遍法界虛空界跟我們什麼關係？一體，一個性體。這個認識不容易！現在人連父母都不認識，跟父母還要打骂，跟父母還要分炊，成什麼話！中國人講孝道，你看孝字什麼意思？孝字是會意，讓你看到這個字你就曉得，上一代跟下一代是一體；它上面是個老字，下面是個子字，老是上一代，子是下一代，是一體。這就是佛家講的法性跟法相的關係，法性是老，法相是子，一體，一，不是二，這才是事實本相。諸佛菩薩愛護一切眾生是愛護自體，迷惘顛倒的眾生他不晓得事實本相，他只顧本身，去傷害別人，這离经叛道，這是錯誤。
我們一個人的身體，外有眼耳鼻舌身的五官，裡面有五臟六腑，它是一體，一個整體，不克不及說眼睛我獨大，你們都得聽我的，沒有這個話，公允的。哪個处所出了麻煩，出了弊端，各人統統有分，都得關懷，都得照顧，必然要协做。為什麼？一體。身上任何一個处所有痛癢，全身都感覺到，必然要把痛癢把它治好，各人都放心。每個器官都一般，每個細胞都一般，這個人身體安康；哪一部门不安康，麻木了，那個处所生病了。所以六道十法界是病態，是不一般，是迷惘顛倒形成的，佛菩薩來幫助，那不是應該的嗎？迷了自性，不晓得是一體，覺悟自性的人晓得是一體，晓得是一體，自天然然全心全力來照顧你。可是迷惘顛倒的人，對他的照顧不单不感恩，并且還排挤，怕你害他。這是迷悟兩個完全差别的境界。我們今天很不容易從迷走上覺悟，這個緣分百千萬劫難遭遇，勤奋加一把勁走进来，就成佛了，永遠不再迷惘，永遠不退轉，這就是如實安住。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三一Ｏ集）2011/3/1 檔名：02-039-0310