本书简介
书名：冰火群侠传
做者：欧阳晓
年代：元末明初
类型：正统武侠
次要人物：韩林儿、墨元璋、李沐贞、何正风、欧阳玉、阿丑、秦飞云、陆敏等。
次要门派：少林派、武当派、峨眉派、昆仑派、崆峒派、竹衣剑派
驻站时间：2013年6月8日
请您耐心期待。
先送上一段：
叶斗极心头如霹雳一击，喉咙颤动，说不出话来。
韩山童握着杨莲心的手，心中感恩，低声叫道：“莲妹…”
杨莲心怅声道：“叶大哥，我晓得我夫妻二人对你不起。我们伤你太深，可你也当晓得，豪情之事是千万勉强不来的啊。”
因为数字不敷。所以在“做者的话”附上本书相关的布景材料：
1.元末农人起义：
元顺帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，元代农人停止的对抗并推翻元封建王朝的武拆斗争元朝后期，地盘高度集中，蒙古贵族已完全成为封建的大田主，各自占有大量的田土。
元泰定帝也先帖木儿在其即位以前，曾献给朝廷七千顷地盘，元顺帝时，公主奴伦陪嫁的地盘由朝廷转拨给大臣伯颜的也有五千顷。献纳和拨给的地盘尚如斯之多，占田的现实数量当然更多。
元朝皇帝为了拉拢蒙古王公，一登帝位，就把金银和田土分赐给他们。元世祖时，政府赐给大臣田一次不外百顷，以后增至千顷、万顷。以前赐田多在北方，后来更转向江南大部门如苏州等膏腴之区了。
蒙古贵族把从农人那里收夺来的地盘，再以苛刻的前提租给农人，用租佃的办法停止抽剥。元武宗时，“近幸”为人请田一千二百三十顷，每年收租五十万石，均匀每亩要收四石，如许苛重的抽剥，一定要陷农人于死地。淮南王的家人也在扬州广占田土，时常派人纵骑至各乡“索债征租，驱迫农人，剽掠麦禾”。
到了元顺帝（元惠宗）时，一切败北现象到达顶点，蒙古贵族和喇嘛僧的嚣张，仕宦的贪污，田主豪强的专横，日积月累。以顺帝为首的蒙古皇室，也是“丑声秽行，著闻于外”。元朝的统治已经走上了瓦解的道路。和残酷的贪污抽剥平行，又接连呈现严峻的天灾。元统元年（1333年）京畿大雨，饥民达四十余万。二年江浙被灾，饥民多至五十九万，至元（后）三年（1337年），江浙又灾，饥民四十余万。至正四年（1344年）黄河连决三次，饥民遍野。在天灾人祸的虐待下，农人成群地分开地盘，武拆起义相挺而起。
2.武当七侠
对武当派描写的最为详细的，当属金庸先生的《倚天屠龙记》。
在书中，关于武当七侠的实在性，金庸先生曾说过:“据旧籍载，张三丰之七名门生为宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫声谷七人。此中，殷利亨之名当取义于《易经》‘元亨利贞’，但与其余六人不类，兹就其形似而改名为‘梨亭’。”本书也应用了金先生所拟的殷梨亭之名，所以不做利亨。
关于那本所谓的“旧籍”，她到底是如何的一本书，金庸先生却没有详细交待。但疑为《太极拳势图解》。内中有关于七人学艺的故事，讲的多是宋远桥、俞莲舟等七报酬友，因同往武当山，访一个名为“夫子李”的高人不遇，途遇张三丰，七人拜其为师，进修名为“十三式”的太极拳的事。事实上，实正成为张三丰门生的仅是张松溪、张翠山两人，而实正得其实传着也仅张松溪一人。
武当派的正式传播，大约起头于明代。武当山虽在唐代就起头建造道不雅，但实正的黄金期间莫过于明代。
明成祖墨棣登基做了皇帝，为了推崇武当道教，曾调集民工30万人；他用了13年时间，在武当山修建了共总33处建筑群，号称八宫、二不雅、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，连绵140华里，建筑格局均依经书上的实武修仙故事，由工部设想而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的笔迹。
三天门峭壁上的“一柱擎天”四个大字，至今看来，仍是蔚为壮不雅。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。
武当道教的黄金时代从那时起头，武当的武术门派，也是在那个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》，最早教授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大不雅，张松溪，正德元年（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）摆布卒于贵州玉屏。
张松溪自称得张三丰实传，是武当派的第三代传人。他后来游历江猢，得峨眉实传，创建武当松溪派内家拳，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不平，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。张松溪仍是心平气和，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般突然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不平。
《冰火群侠传》也涉及武当七侠，不外更多的是一些做者新创的人物。
3.白莲教：
白莲教是唐、宋以来传播民间的一种奥秘宗教结社。渊源于释教的净土宗，相传净土宗鼻祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社配合念佛，后世信徒认为表率。
北宋期间净土念佛结社流行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在时髦的净土结社的根底上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，倡议念佛持戒，规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的奥秘团体。它的教义简单，经卷比力通俗易懂。
教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲教。到了元代，该教渗入了其他宗教不雅念，次要是弥勒下生说，逐步转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，倡议念佛持戒（不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致不异。其认为：世界上存在着两种互相斗争的权力，叫做明暗两宗。
“明”是光亮，它代表仁慈和实理，暗就是暗中，它代表功恶与不合理。那两方面，过去、如今和未来都在不竭地停止斗争。弥勒佛降世后，光亮就将最末战胜暗中。那就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
4.明教
明教也称摩尼教，未尼教和明尊教。在古代中国，其的开展混合有道教、释教、伊斯兰教等成分。五代十国、宋、元、明农人起义常操纵为组织的东西。
到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地总结为“沉寂、光亮、鼎力、聪慧”八个字。教寡中有农人、秀才、吏员、兵卒、绿林豪杰、江洋悍贼、武林俊彦等。
明教教徒白衣乌帽，奥秘结社，配合尊奉明使为教内尊神。因为其时处于奥秘结社形态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称——除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。
明教在宋元期间进一步和中国本土文化连系起来，成为下层人民和江湖人士匹敌朝廷的斗争形式，因为明教持久遭到朝廷压造，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所曲解，比起一般的江湖人士，明教徒面对着更大的压力，因而对抗朝廷也更坚定，在汗青上几次掀起大的波涛。
白莲教以各类收派的形式变更名目持续得到开展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；点击此处持续阅读》》》