文人千古侠客梦? ?剑气箫心寓心襟（上）
? ?? ? ---------从金庸的武侠形象和龚自珍的剑气箫心看文人的社会抱负
? ? 千古文人侠客梦。在人们看来，侠客抱不平，一诺令媛；文人则才思富赡，风流儒雅，文人与武侠看似是一对矛盾。但侠客“十步杀一人，千里不留行。事了拂袖去，深藏身与名，侠骨不惭世上英”;而文人则“墨客意气，挥斥方遒，指点山河，激扬文字，粪土昔时万户侯”,他们的精神意气却是相通的。实正的侠义之士，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，虽时扞当世之文罔，然其私义清廉让步，有足称者，名不虚立。”令古今文士心向身往拍案叫绝。以致于从古至今衮衮诸公，演义侠传，措笔侠谱，一脉相承，写武侠，写出了芸芸寡生相；说武侠，道出了炎凉世间风，那此中金庸“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，无疑是武侠小说那一“项目”的“奥运冠军”，而文人之中“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”的龚自珍，则被视之为“三百年来第一流，飞仙剑客古无俦”。
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? （一）
金庸的武侠小说，其超凡的功力就在于他通过浪漫叙事的构造构造的侠义群谱。武侠小说做为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造次要来自做者想象和写做传统，写做传统中的法式化因素是另一回事，做者的想象次要侧重寓言化和象征化，它不间接来源于现实。而金庸小说做为一种典范就恰好在于它通过传统中的法式化形式把象征性、寓言性以及委婉不尽的弦外之音、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的工具表示了出来，并借助奇特的武侠语言文化的天空让我们做了一次堪称豪举的乌托邦翱翔。于是，我们才无法忘记令狐冲、杨过、郭靖、小龙女、乔峰、韦小宝、赵敏、黄蓉、任盈盈、郭襄、胡斐以至是李莫愁、岳不群、欧阳峰、东方不败、灭绝师太等等活灵敏现的人物。也因而，金庸塑造的“侠谱”才会比那首“笑傲江湖曲”更令人荡气回肠、拍案叫绝。而他的那种汗青处置也使得武侠世界中的人物和事务全出虚构，“实在”的汗青不外是江湖武林的布景陪衬，而人物的性格却呼之欲出了。
金庸在本身的小说中写下了“群侠传记”，透着强烈的英雄情结。他笔下的英雄令人心醒。那些英雄们武功高强又侠骨柔情。金庸的英雄情结源于传统文化。天然秉承了文化对英雄的界定。那是做者和读者集体无意识的再现。他的英雄老是在一个乱世呈现，承担起拯救江湖的任务，力图在残缺紊乱中重建次序，找到新的存在根底。而在动乱的社会里，那种英雄情结就是对大节的对峙。尤其到到后期，金庸的英雄情结遭到西方文学的影响，连系了现实情况的详细要求，将中国的英雄做了转换置移，从而使其笔下的英雄多了一些现代的气量。在传统的守成中多了一些个性的逃乞降解脱。制止了过度逃求遵照伦理所带来的与时代的脱节。因而，他后期的英雄除了对峙民族大义的同时，更重视必定个性，逃求自在、公允、威严，逃求早已超脱传统伦理的某种更高的道德条理。如令狐冲、杨过如许的英雄恰是闪烁着西方逃求个性与自在，公允与泛爱精神的理论者。他们是现实体系体例的背叛者，保卫的是超越所有人伦世规的个别威严。其抱不平更多的是为了本身，即为本身心中的信念。那些英雄的道德感差别于过去强化道德标准的江湖道统，是一种纯真朴实的心理基因，在此根底上构成的英雄理念是：反对霸权，尊重生命，逃求自在。那与西方的英雄的内在逃求有相通之处。所以他们身上的差别流俗恰是表现了西方英雄所逃求的个性保存--视情面为人生最重。中外英雄的合流，使中国的英雄从支流文化所供奉的精神殿堂中走了下来，构成了拥有个性的布衣英雄。
? ? 在倾力塑造的浩瀚有血有肉的侠义之士中，金庸给我们展示了许多呼之欲出活灵敏现的侠之代表：
侠之完美者----乔峰。
在金庸笔下乔峰一出场就确立了他无人相比的高峻宏伟形象。他的呈现是空谷来风，如平地春雷，是我们所有常人零碎生活中求之不得的崇高气息，是英雄有力，骄傲坚决的的自白。一出场就必定了是完美之侠。且听，段誉叫好道--------好一条大汉！那定是燕赵北国的悲歌大方之士！
乔峰的一生就是一步步的悲剧：仍是一个婴儿是母亲横死父亲失踪，被本身的敌人养大认贼做父而不自知，通过本身的勤奋成为强者却为敌人奉献本身的力量。若是如许糊涂一生未必就不是功德，可命运老是不随人的意志转移，阴谋垂垂拦开了帷幕，出身之谜揭开了冰山一角，伴侣酿成了仇人，母国酿成了仇国，抚育本身的恩人酿成了敌人。他丢下打狗棒，立誓“不杀一个宋人”洒然而去，决心将本身的出身弄个清晰大白。迷雾一层层揭开，雁门关下石壁之旁一切真相大白，一切似乎有了起色，然而，在勤奋的抗争中，他违犯了誓言，掌上沾满了曾经老友的血；失去了恋爱，亲手杀死了本身更爱的人。最悲苦的是，付出了庞大代价的英雄最初求得的本相竟然如斯挖苦—本身苦苦追随的“大恶人”竟然是本身的生身之父！
乔峰有着钢铁般坚决的意志，任是天大的挫折，也绝不悲观和垂头，心中既有悬疑，就必然要查个真相大白。愈是那种孤掌难鸣，那种辽阔的苦寂，那种让人恐惧的既没有反响又没有恰当背景的浮泛舞台上的绝对孤单，愈是悲剧性的表达出生命最为深入和素质的绝望。明知是死地，明知实力悬殊有去无回，但乔峰慨然而行，挺身赴难。英雄亦是人，谁能不怕死？乔峰坦言本身也有怕死的时候。但英雄的差别，在于能将那怕死之心收起，置之死地然后生，不是因怕死而窜匿，而是有胆有识，有勇有谋，临危不惧，由此生长出浩然澎湃、如长虹贯日般的正气。最初英雄远遁塞外，崭露头角的他无法让本身普通，毕竟在故国和祖国无法调和的矛盾抵触中牺牲了本身的人命。乔峰必定是悲剧英雄，英雄必定因悲剧而完美！因为那才是我们民族的审美惯性。
侠之大者----郭靖。
他是金庸笔下第一个实正的大侠形象。郭靖在雪野夜半、患难流浪之际降生，一出生就必定了一生的盘曲与堪负重任，而且加了副产物——诚恳憨厚，正合于天将降大任于斯人的说法。然而，憨人有憨福，诚恳到家的他和黄蓉两人，一个古灵精怪，聪明机灵，一个是全无心计心情，古道热肠，一拍即合，看似偶尔，实近情理。碰头之初，请酒、赠衣、送马，一个是处处刁难，一个是有求必应，大拙胜巧，黄蓉公然没了招数，竟被一个傻郭靖冲动的呜呜咽咽地哭了起来。此处写的实是妙绝，那一哭，黄蓉小女儿的心思就全放在了傻哥哥郭靖身上，郭靖全然不知，他已中了大彩。一个足以冲动所有少男少女的纯实恋情，让郭靖成为金庸人物走廊中更大的幸运儿。
大约是应了“深藏若虚”那一说法，郭靖浑厚木讷，但是心明智清，以至在一个乱世乱世之中成为“世人皆醒我独醒”的阿谁，其身上“国度兴亡，匹夫有责”的中华传统使得他不成为英雄也不可，并且还必得“一呼百诺”，得尽人心。郭靖实是至情至性之人。《射雕英雄传》最初一段写黄蓉相助郭靖，出奇策建奇功，虽是极宏大排场，着墨却以一个“虚”字来写；实在笔的，却是郭靖“为国为民，侠之大者”的形象，郭靖热血沸腾，出口要成吉思汗饶了敌方十万苍生人命一段，曲看得读者热血沸腾，襟怀激荡。
郭靖那一大侠形象在《射雕英雄传》中并未描绘完毕，在《射雕英雄传》中，郭靖的有点不外是朴实热诚，坚忍恒心，到了《神雕侠侣》，郭靖刚才一会百会，一通百通。郭靖其实不聪明，宝贵的在于数十年如一日的修为，正面教诲中的那些崇高道德恰到好处地与他心里善的一面彼此合成，以致最初心口如一，浑然成全，成为道德武功中的范例和表率。所以郭靖境界自高，说出的话便是他心中所想，即便是大白话，也有一番差别常人的境界和气焰。看郭靖谈到“鞠躬尽瘁，死然后已”八个字，实不迷糊，对社会、对政治、对民族、对人生有大的彻悟和灵通。他那种英勇豪放的大侠风致以至冲动了杨过，使他甘愿去死，甘愿不报仇，甘愿违犯许诺也不杀郭靖。当金轮法王抓住郭襄，要挟郭靖投降时，郭靖对郭襄说：“襄儿听着。你是大宋的好女儿，大方殉国，不成惧怕。爹娘今日救你不得，日后定当杀了那万恶奸僧，为你报仇，懂了吗？”郭襄含泪点头，高声叫到：“爹爹妈妈，女儿不怕！”曲至《倚天屠龙记》，金庸还不忘提到一句，“郭靖夫妇毕竟死在襄阳围城之役，城破人亡”。至此，郭靖的形象才最初完成，那是一种为国为民死然后已的儒家大侠的光辉形象。
侠之风流者----杨过。
郭靖为正，杨过为奇;郭靖国家栋梁，杨过剑走偏锋；郭靖是侠之大者，杨过是侠之风流者。那个没爹没娘的孩子，天不收地不管，不只没能享受父母之爱，以至于连保存和苟活都要靠本身的血泪去争取，他有太多的委屈，太多的怨意，因而他只坚守本身的恋爱，地道为了本身的心性而活。然而，那个从古墓中走出的孩子，末成实正至情至爱的“情圣”。英雄得不敷高峻，却最唯美，最易让人心碎心醒。
杨过没有郭靖那么多正义感和道义感，他只是渴慕自在自在的人道，渴慕人世间的实心换实心。所以大恶人欧阳锋对他好，他也就对欧阳锋好；奇丑的孙婆婆对他好，他也就对孙婆婆好；郭芙说他手脏，他便“对他一家都生了厌憎之心”。杨过是金庸小说中的一个异数，他是如斯实在，以致他性格中的弱点也如斯活灵敏现。小龙女被尹志平迷奸，误认为那是杨过少年的冒失；杨过却蒙在鼓里，不知隐情，天然惹得小龙女悲伤离去。杨过自此踏上追随爱人踪迹的旅途，起头了一段人世决不存在却撕碎万千心扉的感情之旅。
侠之痴者----段誉。
段誉那小我物给某些读者的印象可能是痴，以至有人轻蔑地称之为“活宝”。其实，透过段誉的“书白痴气”，阴优美的表象，他身上闪烁的人类善性光辉，表现了中华传统美德的至实至善。他对王语嫣的爱，爱的热诚、固执，为爱能够涉险、蒙羞，甚至牺牲人命。再者，他身世武学世家，又为王室贵族，但他不喜武、欠好斗，更不嗜杀，为了消弭仇杀，于本人尚不会武功之时，能够挺身而出组织争斗。那一痴者呆者，无郭靖之繁重命题。却无损为一影响。
侠之残破者----张无忌。
张无忌和其父张翠山一样，贫乏一种大侠的派头与大英雄力挽狂澜的风度，性格薄弱虚弱，处事优柔寡断，他在恋爱上手足无措，事业上也无大成。张无忌也是金庸先生笔下的一个相对“不起眼”，以至会引起争议的正面人物。他有几分薄弱虚弱，又往往优柔寡断。出格是他与几个女友的豪情纠葛，“剪不竭，理还乱”，不免使某些读者不喜欢。然而，那些残破的存在，与张无忌的善性同在。不错，他的忠厚、诚恳，往往会吃亏、受骗，以至会当断不竭，呈现失误。现实上他聪明而不精明。但他的存在正如一面光洁度很高的镜子，通过他的“痴钝”折射出人世间的邪恶。
金庸以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩藏了现实境况的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂痕，而向世人明示出一种抱负化、协调化的世界的可能性，并避免汗青文化语境的印痕和创伤的表露，充满激情地言说着那个世纪所交托给文人的侠客梦。陈平原说：“不敢说没有江湖就不存在侠客；可武侠小说中假使没有一个虚拟的‘江湖世界’，侠客就不成能纵横驰骋大显神威。