郁达夫：花之物语
（一） 袖香散文
《拾得一袖香:名家笔下的"花"》（中国华侨出书社2009年出书）收录了中国近现代出名文学各人的“花”散文几十篇。郁达夫名下保举的是篇游记《超山的梅花》（写于一九三五年一月九日）。
谨摘录一段共赏如下:“超山的梅花，历来是开在立春前后的；梅干极粗极大，枝叉离披四散，五步一丛，十步一坂，每个梅林．总有千株表里，一株的花朵，又有万颗摆布；故而开的时候，香气远传到十里之外的临平山麓，登高而了望下来，天然自我一个雪海；近年来虽说梅株削减了一点，但我想比到罗浮的仙境。总也只要过之，不会不及”。
郁达夫的游记散文，笔触清丽，饱含感情，叙事状物，一语中的，掩卷难忘，更因为他博学多才，常识丰硕，有关本地的人物典故、诗文逸事等等，随手拈来，自成一格，不只使文章生色很多，亦让读者获得常识，增添情趣。又譬如那篇为世人高度赞誉的《故都的秋》（写于一九三四年八月），他凭仗一个通俗文化人的目光来察看和体验，彼苍鸽哨，槐树秋雨，无一不是贮满了眷恋的感情和暖意。漂亮的文字如下：“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，垂钓台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即便不出门去吧……..早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到彼苍下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，天然而然地也可以觉得到非常的秋意。”
郁达夫孤单伤感的人生羁旅，纤细敏感的心理，构成他独有的文字气概。譬如“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的粉饰。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气息也没有，只能感出一点点极微细极柔嫩的触觉。”。
还有《小春气候》描画的“陶然亭的听差，来摇我醒来的时候；西窗上已经射满了红色的残阳。……往北走去，只见前后摆布，尽是茫茫一片的白色芦花。…..芦根的浅水，满浮着芦花的绒穗，也不象积绒，也不象银河。芦萍开处，忽映出一道细狭而金赤的阳光，高冲牛斗。同是在那返光里,飞坠的几簇芦绒，半边是红，半边是白。…”
小我比力喜欢他的《江南的冬景》（写于1935年12月1日）足够表达了做者对江南的深深喜欢，蕴含着乡土的,文化的,审美的隐逸情结、还有对幸福恋爱的由衷感恩。那天然就酿成了小我性灵的延伸，那些晨霜、草根、乌桕、微雨、酒客的喧闹、奥秘的雪夜，都充满了感性的回响，凸显了明澈，安好，明朗、扩达、恬静、悠闲、称心、安然平静的生命形态。
（二） 旧体诗里的花色
郁达夫虽以小说与散文闻名于世，但因为古文功底好，旧体诗写来，油腻间有丰腴，缥缈而隽永，富有神韵。他能把传神逼真的写景，和诚挚深切的抒情，同一合成起来，从而铸成了一个个意境深远、耐人寻味的艺术世界。
譬如一九一七年九月二十三日写的《车过临平》: “清溪颠簸菱花乱，黄叶林疏鸟梦轻。又是一年秋气息，稻香风里过临平.” 我们看到画面上清溪颠簸，菱花摇摆，树叶黄了，林子显得稀少空落，连鸟梦也显得轻巧舒爽，一切弥漫在稻香风里。那种闲雅、舒缓的秋意，与诗人轻松、闲适的表情是高度同一的。
又譬如《自叙诗》（写于1918年）："家在严陵滩下住，秦时风物晋山水；碧桃三月花似锦，来往春江有钓船。"那是郁达夫对故土富富春江优势景秀美美景的由衷歌颂。读者若是再读他的《我的梦，我的青春》自传中阿谁少年，经常安步在江边，登上颧山涯壁，只见三月时分沿江星罗棋布的洲滩上，春江清澄碧桃似锦，红斑白帆相映成趣。
梅花是中华民族不平精神的象征，其高洁脱俗与铮铮傲骨，在郁达夫笔下，犹显出格寓意。譬如《谢十万山人寄赠梅花图》：“十年不见山人面，寄得梅花来故人。梦里不知春色相，图中犹见老精神。笔花数点开六合，玉影一枝净无尘。子固补之多应俗，梅花君是旧前身》。”
最为赏识《题悲鸿画梅》：：“花中巢许耐寒枝，香满罗浮小雪时。各记兴亡家国恨，悲鸿做画我题诗。”前两句中的雪山、寒枝、红梅，为我们勾画出了整个画面。另以两位古代名流“巢父”和“许由”的清节高志，付与了梅花人格化的象征。更以一个“耐”字，陪衬出梅花在清凉幽雅的布景下孤高形象；而一个“满”字，又从嗅觉上将梅花的冷香以无形化为有形，展示无限活力和活力。后二句诗是基于画面素描根底上对画意的衬着和豪情的升华。即画家画梅、诗人咏梅，皆因胸中牵系着国度兴亡的心灵共识，爱国之情弥漫在字里行间。在那一点上找到了心灵的共识点。爱国之情弥漫在字里行间。
（三） 小说里把戏女配角
郁达夫的小说里的人物大致有：汗青人物、工人、农人、城市布衣、常识分子、学生等，做者笔录了他们的生活，写出了他们的境况，但几乎满是恋爱小说，时代布景更像是用来衬托恋爱。从中我们读到了 (1)日本留学时与“隆儿”、“梅儿”的恋爱纠葛则成就了《沉沦》；(2)与发妻孙荃的不幸婚姻生活，促成《茫茫夜》、《茑萝行》；(3)与“海棠”、“银弟”等底层女性缠绵悱恻之余成就了《秋柳》、《街灯》(4) 与王映霞的爱恨情仇促成了《屐痕处处》《闲书》《迟木樨》等佳做降生，更有《毁家诗纪》那一惊天动地之做。此中让读者印象最为深入的，仍是他笔下的女性，无一不以娇弱动听的面目呈现，譬如《沉沦》里的日本酒馆里的中国侍女，《她是一个弱女子》中的郑秀岳，《春风沉浸的晚上》中的小女工，《南迁》里同患肺病的日本女生，反复呈现的于量夫爱上的没有客人的妓女海棠….。又譬如《南迁》中的O、《银灰色的死》中的静儿，都是自大孤单的仆人公，倾吐心事，排遣孤单，寻找爱与安抚时的对象。那或许是郁达夫深受传统文化影响,残存着封建男权意识,欠缺开放的女性解放意识,因而郁达夫笔下的女性形象,没有深入的生命意识,丧失根本话语权。其相对意象又似乎就像是《故都的秋》里的描写；“象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气息也没有，只能感出一点点极微细极柔嫩的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得安逸，潜意识下而且还觉得有点儿落寞….”
郁达夫以花为名的小说有《迟木樨》和《马樱花开的时候》
前者颁发于1932年《现代》2卷2期。描述两对男女“迟木樨”似的恋爱故事。饱经沧桑的翁则生,半生失意,却在中年之后获得了一位老姑娘的恋爱。小说中有如许的文字铺垫：“我看见了东天的已经满过半弓的月亮,心里正在羡慕翁则生他们老家的处地的幽深,而从背后又吹来了一阵轻风,里面竟含满着一种说不出的撩人的木樨香气…。“本来那儿到那时候还有木樨？我在以木樨出名的满觉陇里，倒未曾看到，反而在那一块偏僻的山里面来闻吸浓香，那可实也是奇事了。”《迟木樨》反映的是做者安身尘世、想望尘外的一种桃源之梦。在憨厚静美的境界中清洗本身心里的躁动,发出了对人世实情的呼唤。
在《马樱花开的时候》，郁达夫则是如斯以花来隐意的。“可是到了那窜匿之所的一堆黑树荫中逗留得不久，在那黑沉沉的布景里，又突然显出了许多上尖下阔的白茫茫齐心儿一样，比蜡烛稍短的不吉利的白色物体来。一朵两朵，七朵八朵，一眼望去，虽不非常多，但也其实不少，那大约老是开残未谢的木兰花罢……“。
”忽而来了一阵轻风，我偶尔间却闻着了一种极清幽，极冷淡的似花又似叶的朦胧的香气。稍稍移了一移搁在收动手杖的两只手背上的头部，向右肩瞟了一眼，在我本身的衣服上，却又看出了一排十分纤匀的对称树叶的叶影，和几朵花蕊细长花瓣稀薄的花影来。“啊啊！马缨花开了！”
北京大学的墨良志传授在（《中国美学十五讲》）（2006年4月1日北京大学出书社出书）一书提到一个概念：“在中国艺术中，扁舟常系太古石，绿叶多发荒率枝，在衰朽中偶有一片两片绿叶映托，三朵四朵微花粉饰。衰朽和重生残酷地置于一体，除了突显生命的固执和不成战胜之外，更重要的则在于传达一种永久的哲思。突破时间的次序，使得亘古的永久就在此在的新鲜中闪现，似嫩而苍，似苍而嫩，那恰是中国艺术最精微的所在“。
我们与郁达夫一路安步赏花，或许也应做如是不雅。
完稿于2017年7月11日