车绕着泸沽湖一圈一圈地往下转，导游兼司机的小李，就告诉我们，泸沽湖是女神哀痛的眼泪汇成的。所以，它永久是那么静，那么清，那么地温顺。
不断认为如许孩子般的纯情与无邪，已经是上一辈子的工作，我们只是懂得应酬、捧场、掩饰、矫情，只是在最热闹的城市做一个最孤单的人。
然而，如许的不测，泸沽湖用最温顺的手扯破下我们所有的假装，安静着我们所有的悲忿恨仇，冲动着我们所有的七情六欲。
车绕着泸沽湖一圈一圈地往下转，导游兼司机的小李，就告诉我们，泸沽湖是女神哀痛的眼泪汇成的。所以，它永久是那么静，那么清，那么地温顺。那是一个很煽情的传说，并且也是一个很没有创意的传说，只是，面临着泸沽湖，面临着那一汪碧水、一席蓝天，那却是一个最贴切的传说。
泸沽湖，一个必定产生恋爱的处所，也必定是一个缅怀恋爱的处所。即便是那些恋爱路上痛过、错过的人，在它面前，也毕竟起头安静。
我们毕竟赶在天黑之前抵达洛水村，那是泸沽湖最热闹的一个村。数年的旅游开发，洛水村显然已经很适应来来往往的南“驴”北客，每家每户都将本身的祖业家宅改拆成了规模大大小小的旅店，以至公开地在门口招牌上夺目地写着“24小时热水洗澡”，以等待城里人的帮衬。而泸沽湖边那一群群的摩梭族的男男女女，法式式地对每一个来来往往的外埠人推销本身的马或者游船……
如许的泸沽湖，隐约让我们觉得有点绝望。
我们更期望我们好像通明一般，看着摩梭的男男女女，自在地走路、聊天、玩耍，以至爱情，不外那一个接一个的旅店招牌，却不时提醒我们，现在的泸沽湖，摩梭人照旧是仆人，只是我们——那些带着猎奇与兴奋的眼神的旅客，才是配角。
曲到黄昏，当一天中最初一柱闪亮的阳光斜射到泸沽湖畔的时候，我们才如大梦初醒般地被震慑住：那是一束如何的光，带着纯洁的金色，暖和而耀眼，在四周垂垂暗落的天色中显得骄傲而激情，虽只是偏疼地宽大着那一处处所，却把整个洛水村衬着成了梵高心中的那座缪斯神殿。以至连船埠上停泊的那一排简陋的猪槽船也极为荣耀地镀上了一层金。
我起头冲动起来，心跳得凶猛，似乎昔时唐僧见到了西天圣地一般。想狂叫、想狂舞、想跪拜，人却怎么也动不了，只能傻傻地站在那里，迎着金光，眯着眼睛，嘴里只吐出一个词：“好靓！”同业的伴侣疯狂地摄影，筹算将那所有的冲动造成永久的标本。而没有相机的我只能贪婪地搜集每一个片段，等待某日广州的午夜时分，能与它们在梦中再相会。
那是泸沽湖的第一天，从淡淡的失落到触目惊心的震撼，却只是一步之间。泸沽湖，事实还有几欣喜。
比起丽江，泸沽湖的酒吧要少许多，并且论起情致与风格也不克不及同日而语。不外，大狼吧却是一个破例。用一位旅客的话来说：“那里洋溢着恋爱的味道。”
原来，大狼吧里的安插也没有什么很出格之处，只是门口一张大大的男女仆人公的肖像非分特别有目共睹。恰是那一段浪漫的恋爱，大狼吧已成为泸沽湖最有名的酒吧，大狼也算是泸沽湖里的一位名人。他与海伦的那段传奇恋爱已成为浪漫恋爱的范例，成为每一个旅客来泸沽湖肯定慨叹的工具。
都会女孩海伦原来为了逃离一段悲伤的豪情而来到了泸沽湖，却与那里英俊的摩梭小伙子大狼萍水相逢。正所谓千里姻缘一线牵，本是相隔甚远的一男一女，却奇观般地在泸沽湖情系末生。泸沽湖上浩大的婚礼不只让海伦沉浸在那画一样的美景里，更丢失在那童话一般的恋爱生活中。
现在，大狼又有了小狼，四五岁的样子，虎头虎脑的样子，见谁也不怕生，哥哥姐姐叔叔阿姨都大大方方地叫着。大狼和海伦也是一件马马虎虎的便拆，温温顺柔地笑着，号召着。
于是，每一个来到大狼吧的旅客，都好像来到一座恋爱圣殿一般，看到幸福而甜美的大狼与海伦，老是一番慨叹，一番祝愿。大狼吧里的留言本也因而异常的漂亮。有人触动伤口，潸然泪下；有人痛定思痛，抛却往事；有人指摘命运不公，牢骚满腹；也有人毕竟信赖了前面的希望，持续前行。
从大狼吧出来的时候，已是深夜一点。仰头而望，泸沽湖的星星那么的多，那么的亮，那么的狡黠和淘气，毕竟透过重重的假装曲诚意底最柔嫩的处所。不晓得有几人是为了爱来到泸沽湖，来到大狼吧，也不晓得有几人能够看见今晚的星星，只不外，天上如斯温顺的目光总让人信赖，也许有一天，他们也会碰见本身的大狼和海伦。
有许多人都是冲着摩梭族的“走婚”才来到泸沽湖的。“走婚”是摩梭族一种传统风俗，也是至今少有的母系氏族的生活体例。不外，“走婚”并非像常人所想象的那样：结完婚就走，无私而随意。事实上，走婚关于摩梭族而言，是一件极为稳重的工作。在传统的摩梭族风俗中，更有着极其严酷的行为规定，丝毫也不随意，它是一种包管女性在家庭中绝对地位的体例。
在篝火晚会上，我们认识了村里面的“金嗓子”、摩梭姑娘娜金卓玛。卓玛本年才20出头，固然间隔摩梭女子14岁拆裙成年的时间已经很久，但是卓玛并没有诡计那么早就“走婚”。卓玛本身在船埠边开了一个小酒吧，叫“恋人吧”，说是酒吧，但是究竟结果是新手，里面的情调与规划比起“大狼吧”差了许多，一盏亮堂的白炽灯使得那个名义上的酒吧像餐馆更多一些。
卓玛却是很大方地与我们那些外埠人谈起“走婚”，事实上，摩梭族的走婚就相当于汉族的试婚，连系并非那样的随意。传统的走婚要求男女两边要了解三年，相知三年，相恋三年，一共九年才能够停止走婚。现在如许的规定早就跟着时间的推移而垂垂淡出摩梭人的生活原则，不外，走婚之前要有较长时间的交往，并必需征得父母的赞成，那些仍是没有变的。
走婚之后，比及小孩子出生之后一个月，父亲必需要到女方家里摆酒款客，将村里所有认识的人都招来喝酒。不外，抚育小孩的责任就落在了小孩的母亲和舅舅身上。在摩梭族里，舅舅拥有比父亲更高的权势巨子，也是晚辈必需贡献的对象。而在生养重生命的同时，每一个家庭城市有一些女性为了平稳家里面的生齿数量，而牺牲了本身的生育权利。她们也因而遭到家人更多的尊重。
不外，卓玛也认可，跟着时间的推移，摩梭人的婚姻已经不像以前那样单一，像最为传统的“走婚”，与汉族一样的成婚，以及其他一些介于此中的婚姻体例，都起头为人们所承受。至于到时候卓玛会选择什么样的体例承受生射中的另一个汉子，卓玛本身也不晓得。
分开泸沽湖的最初一天早上，我们有幸遭到卓玛的邀请，去她们家里的祖母屋看看。
在摩梭族的风俗里，祖母屋是母系家屋的中心点，一般建在院子的右边，用来供养家族中最有权势巨子的女性，也是家屋集体活动的场合，是议事，炊事及敬神，祭祀的核心部门，而在祖母屋里招待客人是摩梭族更高的礼仪。
跨过高高的门槛，我们走进了那间略略有些幽暗的祖母屋。祖母屋都是用木头搭建而成的，除了一个屋顶的通气窗，四周见不到任何窗户；房间的安排俭朴、陈旧，靠火塘的侧面有一张很古老的封锁式木床，也是老屋内唯一的一张床；门口的木龛内叠放了几头造做好的猪膘肉，压得平平的，那是古时候摩梭人财产的象征，猪膘肉越多就代表家里越富有。
屋中靠墙的空中中央，有一个正方形的火塘。据说，火塘是摩梭家屋最神圣的处所，是母屋的心脏，代表着家屋和祖先，摩梭人的火塘是常年不熄的，代表家族生命延绵不尽；火塘下方立着两棵柱子，左柱为男，右柱为女，那两棵柱必需取自统一棵在朝阳坡上生长的古树所造，树的顶上一节做男柱，根部一节做女柱，象征女性是家屋的“根根”，男女同根同源，互补互助，公允协调。
我们在火塘边坐下，与卓玛闲聊。关于我们那些来自于大城市，住惯了水泥钢筋的高楼的人来说，陈旧而奥秘的祖母屋实在让我们十分别致，不断地问那问那。从天窗上透下来的一束光柱也让如许的谈话更增添了一种奥秘的力量。同伴突然发现，在我们的死后，还有一道小小的门，近乎于四方形，离地半米高，乍一看会认为是一个柜子。而如许的一道门却是摩梭族最为神圣的一道门，女子只要在两种情状下才气通过那道门进入里面的一个房间，那就是生子和灭亡。正因为如斯，那道门也被称做是存亡门，它宽大着摩梭族世世代代的血脉兴衰。
我们末有些不舍地辞别了泸沽湖。
曾经认为已经被都会生活所磨平的激情与冲动，在泸沽湖畔，我们毕竟又一点一点地找了回来。那种面临一汪清水，便飞身下水淋漓尽致的激动，那种在锅庄晚会上忘情地与生僻人舞成一团的豁然，还有那种没有任何原因脸上突然浮现的沉浸，如斯等等，都让我们有些恍惚、有些动情。不断认为如许孩子般的纯情与无邪，已经是上一辈子的工作，我们只是懂得应酬、捧场、掩饰、矫情，只是在最热闹的城市做一个最孤单的人。
然而，如许的不测，泸沽湖用最温顺的手扯破下我们所有的假装，安静着我们所有的悲忿恨仇，冲动着我们所有的七情六欲。
唯一遗憾的是，在泸沽湖没有下雨，也无幸见到许多人所说的双彩虹的美景，或许，那也是下一次重游的遁词。
不外，细想一下，重游泸沽湖还需要遁词吗