无相念佛，不是平实导师自创，溯其根源，是源于“净土五经”之一的《大势至菩萨念佛光滑油滑章》。
《阿弥陀经》说“持佛名号”；《不雅无量寿经》说“不雅驰念佛”；《大势至菩萨念佛光滑油滑章》说“忆佛念佛”。前二种古来净土大德多有论述，末学就后一种，根据小我理解略述如下：
1、经中所说的“无相念佛”义理
民国初年印光巨匠将《大势至菩萨念佛光滑油滑章》列入“净土四经”，成为今天的“净土五经”。此章共244字，为净土五经中最短篇，然而如斯短文，却被称为“有此一章，如诸流汇归大海”。因为此章既批注念佛往生的原理，又批注念佛的办法；更分析了“无相念佛”、“无念而念”的义理。以上可见，《大势至菩萨念佛光滑油滑章》是为净土秘诀之浓缩精华，与上根念佛人对机。所以，净土行者，当深入领受。全文如下：
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出生避世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最初佛。名超日月光。 彼释教我。念佛三昧。譬若有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是甚至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念寡生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若寡生心。忆佛念佛。现前当来。肯定见佛。去佛不远。不假便利。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问光滑油滑。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”
2、“无相念佛”的详细办法
良多念佛人，往往将“念”字理解为“口+念”字（打不出那个字）：认为念佛必需出声（念念有词的念），或者默念（心中仍然有佛号呈现：即所谓“心念心听”）。那是因为《阿弥陀经》讲“持佛名号”。然而，即便仅从字面意思理解：念佛，与出声与否、有无佛号关系不大。念的含义，更接近于“思念”“驰念”“忆念”，而不是要颂出佛的名号。持佛名号的益处，是身口意同时做为，如许很容易将杂念放弃，转入念佛的净念善念。但是，若是念头已经不再攀登其他杂念，已经在念佛，则无需身行口行，只需要意行即可。因而，持名念佛是一种便利：一是可以摄取更普遍的念佛人（所谓“三岁小儿，八十老翁皆能念佛”，良多人会将持名念佛做为独一的秘诀而不愿转上）。二是能够很容易的由杂念转入净念。若是持名念佛功夫很深，完全可能主动转上：仅故意念而无需身口行。只不外，那个改变很难达成，那是因为过于信受持名念佛，划地为牢，本身遭到限造。
《大势至菩萨念佛光滑油滑章》 与《阿弥陀经》所说“持佛名号”差别。通篇讲“忆”讲“念”，不说“持名”。即念佛之时，无有文字、声音、佛之形相、净土之庄严相等等。如许怎么能念佛呢？
举例如下：写下“南无阿弥陀佛”六字，翻过来，此时，文字当然不现，但是却明知纸下是什么？再举一例：大学第一学期，思念父母家乡，极为强烈，却不会不时口念父母名号以及家乡景物；也不会“心念心听”、“字字了然”。
以上可初步晓得“忆佛念佛”、“无念而念”是何种含义。更为殊胜之处在于：如上之“无相念佛”、“无念而念”不只能契合《大势至菩萨念佛光滑油滑章》之：“忆佛念佛。现前当来。肯定见佛。”能做到“都摄六根。净念相继。”还能学会禅宗千古之谜“参话头”！
3
禅净双修
虚云老僧人开示：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。”
好比阿弥陀佛是句话，四个字只要在脑中闪现，已是话尾；如许，怎么“赐顾帮衬话头”呢？那就要“定”的功夫了！“阿弥陀佛”四字还未出来，却晓得本身所看的话头实逼真切就是那四个字。犹如大鱼即将浮出水面，未见其形你就晓得； 功夫不敷时，让它在水中待一两秒再浮出（此时，四字全现）。日久之后，看住它，不让出水而知的时间就会越来越长；甚至所看的话，念头一提起，都在话头上，永不落话尾；如是则“看话头”功夫成就！
无相念佛，其实就是“看话头”。只不外那个“话”（念头）是念佛人所忆念的那尊佛。
如许，无相念佛，是在看话头修习禅宗的同时，修习净土秘诀（能够仰仗佛力，得佛护持）。
以上可知《大势至菩萨念佛光滑油滑章》所说的“无相念佛”秘诀，恰是“禅净双修”“以净入禅”之殊胜秘诀；若是长久修习，此生开悟不是妄想。悟后若是发愿往生，必得“上品上生”
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精进
“无相念佛”成就之后，能够不时处处做到“心中有佛”、“无念而念”、“净念相继”；尔后，如有疑情呈现，则可转为“体究念佛”（念佛是谁？）；如许，就可能成就“不假便利。自得心开。”（开悟明心）。以念佛秘诀而得开悟后，就是“实相念佛”：“以念佛心。入无生忍。”此时念的是“法身佛”，灵通念佛秘诀，成就“念佛光滑油滑”。
以上仅是末学浅陋观点，若欲深切此秘诀，请阅萧平实居士著做《无相念佛》、《念佛三昧修学次序递次》。
平实导师原意：留下《无相念佛》一书，彰显“禅净圆融”之殊胜秘诀即隐退。后因目睹末法期间邪见丛生。为免广阔学人不受邪见覆盖，当指出诸方错谬。故出版破邪显正（目前已面世百余部）。由此引发正邪之争。诸方盲眼汉，不畏因果，离间如潮。实为末法之无法现象。
实善常识呈现于末法，人缘殊胜罕见。学人切不成随大流而无主意，当面错过。
自序
·第一章 绪言
·第二章 禅净互通，禅净双修
· 第一节 禅净互通
· 第二节 禅净双修之事例
· 第三节 禅净双修略述
·第三章 修习大势至菩萨念佛光滑油滑秘诀应有之知见
· 第一节 本秘诀是修定之秘诀，非持名秘诀
· 第二节 一点声明和一些鼓舞
· 第三节 念佛光滑油滑之精义（续谈知见之一）
· 第四节 学佛人应远离三毒心、攀登心、觉不雅心（续谈知见之二）
·第四章 无相念佛之修习办法和次序递次
· 第一节 三皈依及三福净业
· 第二节 拜佛之要领
· 第三节 修念佛光滑油滑之权巧便利---无相忆念拜佛
· 第四节 从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学次序递次
·跋、跋后再记、续貂三记
·正文