若何走出《驴得水》的人道窘境？
By 夏书慈
近期上映的荒谬喜剧《驴得水》，改编自周申、刘露的同名话剧做品，讲述了民国期间一所偏僻学校中，教师们将一头驴虚报成教师冒领薪水而引发的故事。
正如导演所说：“为了美妙的目标去做错误的事，末将走上歧途。”
片子虽为虚构，却折射呈现实和人道的窘境。若何走出片子显示的人道窘境，那是我们应该思虑的问题！
片子《驴得水》上映时打出的宣传标语是——“讲个笑话，你可别哭。”好喜剧的内核，往往是悲剧。《驴得水》讲述了如许一个让人又笑又哭的故事。
看完片子，令人唏嘘：片子折射出的人道窘境和社会现实，不恰是你我无法走出的困局吗？
张一曼——欲望人生的出路
女配角张一曼能够说是一个毁誉各半的人物。她是收教教师，二话不说就能够为学生捐出本身的工资，辛勤地为世人补缀校服；但她私生活开放，只要愿意，她想和谁发作关系都行。在戏外，有良多不雅寡被她那种潇洒、扩达、自在的生活体例所吸引，对她的结局很是可惜，认为那是男权压迫女权，或是时代枷锁的成果。
但其实，一曼的悲剧更多仍是源于本身，是她所标榜的自在害了她。因为她所标榜的仅仅是她小我的自在，即使损害了别人，她也仍然以对峙自我为傲。铜匠本是个诚恳天职的有妇之夫，并未对一曼有任何非分之想，但一曼却诱其发作关系；裴魁山本是暖和有学识之人，来那穷山恶水收教恐怕最后也无他念，但一曼却把他酿成床伴，并在他动实心时严辞回绝……
一曼不把滥交看为功，她不晓得那确实是恶，乍看仿佛是斑斓的相逢，但其实，恶末将引发恶，如圣经所说“顺着情欲撒种的，必从情欲收松弛”（《加拉太书6:8》。铜匠的抨击，铜匠妻子的兴师问功，裴魁山的辱骂，军官的强暴……那些苦果，一曼不能不单独接受。
而一曼同时也是懦弱的：她在骂了铜匠是牲口之后又暗暗说“对不起”；面临铜匠妻子的吵架也选择沉寂；被世人围着吵架，强忍住眼泪，最末却在镜子里看到被剪掉头发的本身时，瓦解了……
圣经里有个被人围住要用石头打死的行淫妇人，耶稣对那妇人说：“我也不定你的功。去吧！从此不要再立功了。”（参《约翰福音》8:11）一曼很像那个妇人，要走出她的人生困局，必需仰望膏泽，也同时在实理中认功。膏泽能够救那个女人离开人们的漫骂定功，而认功，则是她必需认识到婚姻之外的性行为是功，而且选择倚靠天主，过以天主为乐的人生。
一曼代表了时下良多文艺女青年所标榜的生活款式，也是良多影视做品锐意加以美化的。但不加约束的自在是魔鬼的谎话，会让人成为欲望的奴隶，失去实正的自在。
周铁男——公义和诚笃何处寻？
有人说，当枪弹打进来的那一刻，那部片子就由喜剧酿成了悲剧。那颗枪弹恰是打向周铁男的。周铁男本是一个率性、耿直、好仗义执言的人，当他跪下求饶的那一刻，良多不雅寡心里无限可惜。
铁男的心里逃求公允正义，他看不外校长的连哄带骗，几次想要说出本相，心里憋不住事，情感全写在脸上。到最初，目击亲爱的佳佳被逼嫁给铜匠的时候，他都不敢吭声。有人说铁男是嘴炮，嘴上说得凶猛，动作完全跟不上；也有人在那个率曲的大男孩身上，看到了不起不向现实垂头的本身。
像铁男如许的人，需要一种绝对的公义成为本身的力量。在美国汗青上，民权运动领袖马丁·路德·金也是一个很有正义感的人，他为黑人种族争取权益，即使面临举国的种族主义和各类威胁、恫吓、吵架，也不愿让步于强权。支持马丁·路德·金的是什么呢？是因为他信赖有一个至高的公义的存在，即天主的绝对公义，正如犹太先知阿摩司的盼愿——“惟愿公允如大水滚滚，使公义如江河滚滚”（《阿摩司书5:24》）。
同时，心怀正义的人又不成制止地容易愤怒，但“人的怒气其实不成就天主的义”（参《雅各书1:20》）。在逃求公义的同时，我们也要认识到本身的功性和薄弱虚弱，不然很容易落入本身做审讯官的陷阱。昔时，马丁·路德·金想去改动白人的心，但他很灵敏地意识到，若是在那个过程中以暴抗暴，很容易让他率领的黑人的心更为刚硬。若是铁男能领会那些，他便能准确地对待本身的恐惧和薄弱虚弱，并依靠一个更强大的力量战胜顺境；在面临各样风波和高压时，仍能连结赤子之心，信赖公义和诚笃，同时又晓得本身的薄弱虚弱，只能靠主坚强。
裴魁山——需要找回自我价值
裴魁山在向一曼剖明时，显示出他体谅详尽的性格。当大大都人认为一曼是个放纵女人的时候，他仍然看出一曼外表行为下那颗孤单而仁慈的心。裴魁山拥有我们大大都人普及的性格特征：暖和、诚恳、关切他人，有时也在心里为本身打点小算盘。若是日子能不断安静平稳，他应该是让人喜欢的教师、伴侣，但是谎话冲开了人道的破口后，在那种冲击下，他变得见风使舵，损人利己，满怀苦毒，成了墙头草。
当人心扭曲时，一些好的特点就会去做坏的工作。他的体谅详尽，被用来察看别人做为见高踩低的办法；他的暖和酿成了虚假，在特派员、外国人面前他都能投其所好；他的常识被用来骗人，好比诡计用圣经的神迹去说服老外；他不再谈教诲抱负，变得愈加明火执仗地计较本身的利益……
他的改动是从什么时候起头的呢？也许是一曼深深损害了他的自尊心，也许是看到特派员的枪，又或许是看到老外那笔巨额捐款……裴魁山先把他的自尊和人生重心放在豪情上，失败后，又转向利益。不论是豪情、工做上，人在受伤后，总会找一些办法证明本身。裴魁山选择了利益。试想，若是他有崇奉，晓得本身在天主眼里的价值，即便失恋悲伤之后，他会垂垂走出被人回绝所带来的耻辱感和否认感；然后在碰到金钱的试探和势力的威胁迷惑时，他就不消那样趋炎附势，而能够安然地思虑什么是他实正应做、能做的工作。
铜匠——若何承受实教诲
铜匠，本来憨厚、诚恳，以手艺为生，没承受过教诲，怕妻子，不敢拍照。自从成了“吕得水”教师，他垂垂领会了此中的利益，然后快速学会了一套险恶社会的游戏规则，到最初，逼疯一曼，逃离原配老婆，娶佳佳，去美国……他成了剧中欲望膨胀更大的人。
校长曾秉着“有教无类”的理念送书给他，佳佳帮他补习英语，再加上假扮吕得水教师时那些清洁的衣服、房间……那些开启了铜匠的视野，却没有赐顾帮衬到他的心，以致于他愤怒地说：“再也不想回到以前的生活！”
铜匠在侮辱一曼的时候，也是让人背上一凉的。无论一曼遭到如何的辱骂，他都说“不敷”“不敷”，曲到把一曼逼疯为行。
雨果在《悲苦世界》里曾说：“在某种情状下，教诲和智力是能够起到济恶的感化的。”铜匠虽受了些教诲，说起了英语，在他心里，所信奉的仍然是“谁伤了我我就要谁加倍奉还；谁有益处就跟着谁；不只敢说还敢做”的价值不雅，而正因为他的常识和智力，让那种伤人的行为形式损害力更大了。校长和佳佳都只教给铜匠常识，却没有教他若何做人，他们的教诲抱负都忽略了实正的教诲应该是塑造人心的。
若是我们没有认识天主，没有让福音更新过心灵，那么，我们就还没有承受过实正的教诲。
剧中，还有些其别人物，好比校长孙恒海，恰是他的一个谎话，他的那“还差一点点”的抱负，引发了如斯多的悲剧。导演周申曾说，他想要表达的是“守住底线很难，但守不住会完蛋”。若是校长一起头就没扯谎，固然收教日子很困难，但世人齐心也能其乐融融而悲剧也不会发作。那也给我们信主之人一个提醒，也许在那世上对峙主的实道会有困难，但是不走那条实理之路会更惨！
最初，导演周申诉：“我们认为关于戏中的情境，独一可能的处理计划和希望是崇奉。剧中人把抱负、理念、信念错当成崇奉，但那些事实不是实正的崇奉。”
那么，什么样的崇奉，才是我们走出人道池沼的独一道路？
谜底，在圣经中！
只要基督崇奉，才是让人走出池沼的独一希望。
本文首发OC微信平台，版权属OC所有，转载请说明出处和来源。未经赞成，请勿修改文章原始内容。点击底部右下“写留言”，颁发您的概念和感受！
精选留言
写留言
5
认信
小时候遭到的教诲是让我们有美德要仁慈；长大以后，四周的世界告诉我们要自在，要寻找自我，要让本身舒坦。可是生活是残酷的，是矛盾的，没有那么多美德，也没有那么多自在。所以一曼在本身选择的自在中选择去做她的仁慈。 看到一曼，觉得本身若是没有被救赎，在紊乱的世界也会有类似矛盾的生活。
3天前
5
??我叫懒小©??
文章把片子人物阐发得太到位了，固然没看过那部片子，只听过其配角演唱的MTV，每小我物都实在的反映我们过去的情景【弗5:8】畴前你们是含糊的，但现在在主里面是光亮的，行事为人就当像光亮的子女。感激主的挑撰与救赎，带我们出暗中入光亮！
3天前
3
姜小明
【约8:32】你们必晓得实理，实理必叫你们得以自在。” 显然裴魁山熟读了圣经，而实读经应该是碰见那位说话的神。神的同在是要信赖承受，凭自信心进入的。雅各曾说：“神实在那里，我竟然不晓得。”
3天前
阿平
那部片子已经公映了吗？在哪里能够看到？
2天前
以上留言由公家号挑选后显示
领会留言功用详情