比来看到济群法师答问。问中阴身投胎是因为看到了男女交媾，那么试管婴儿没有男女交媾，中阴身是若何投胎的。济群法师答，固然没有男女交媾，但精子进入卵子时，中阴身看到仍然是男女交媾的幻象。
学佛以来，亦看到文章说到投胎时的幻象，好比投胎时，看到美女，身心被吸引，成果投胎变猪等。其时我想，那可能是在特殊的情状下呈现的幻象，如今看来，一切本来都是幻象啊。
我们天眼未开，高眼未开，但是仍然能够用慧眼（聪慧）不雅一切如幻。
好比我们看到一个美女，小鸟见到她认为巨怪，就吓跑了，当知我们眼里的美女为不实。
好比我们桌子上的山珍海味，食草动物闻之做呕，狗儿见一坨屎为甘旨，我们闻之做呕，当知屎与甘旨为不实。
小鸟与我们，皆是见色生心，狗儿与我们，皆是见色生心。我们看到的，都是我们用心造的。
一个恶棍，他人看到他，好像恶魔，而她的母亲看到他，仍然是骨血至亲。我们用人道主义的目光看，他是一个出错的需要拯救的人。换了以个目光，就换了一个心，就换了一个相。当知为不实。
也许有人会说，中阴身看到精子进入卵子，看到男女在交媾，究竟结果整个形象都变了，才称得上是幻象。“现实”生活中，哪能看得如许“离谱”。
其实就是如许离谱。人身不外骨血脓血屎尿汗津，寡秽聚集，更是跟百种细菌，共处一身。大大都人老是撇开“心灵”掉臂，想得到性感的美女、帅哥，为此表演一场场人世活剧。
所谓心灵，也是幻象，老是认为本身有一个恒常稳定的我的“心灵”。但是只要略微想一下，就会晓得，历来没有一个如许的我。想想儿时的你，那时的所思所想，如今在哪里？今天你参与一个聚会，那时的所思所想在哪里？就在适才，你的所思所想在哪里。
细细的分下去，人的心，不外一念一念的奔驰而过，念念变异，相续不竭。阿谁心灵又在哪里？
也许曾经，我们在一片山川之间，游目驰怀，浮想翩翩，而如今，那时的表情呢？怎么一点踪迹都没有了？是忘了吗？回想起人生的过程，过去的人事心迹，除了用梦幻来比方，还能用什么呢？
我们所受苦无自性，乐无自性，受亦无自性，而因为心逃逐幻象，一切不外是尘劳之苦，所以世尊说，人生不外是“纯大苦聚”。
那么实正的我们呢？那能不雅那一切如幻的，是不是我们呢？照旧不是，因为能不雅，也是一个起意，一个感化，它不起的时候，又在哪里呢？
对了，阿谁能起一切幻的泉源，不起一切幻的泉源，不生不灭，不垢不净，不增不减的，阿谁佛陀拈花的泉源，迦叶浅笑的泉源，如如不动的实心。恰是生命的实相。
认识到人不外被幻境所引，才晓得人是多么的可怜可悲，才会晓得，所谓阿罗汉的厌离心，是怎么样的。以我的测度，可能就好像深陷屎尿，想抽身而出一样。
而菩萨行人，则不固执幻境，无有恐惧，曲至渡尽自性寡生。