2007年，昆明，诗人余地捏着一把菜刀，闪着寒光的菜刀，刀子在迟缓地挪动，鲜血喷涌，一个诗人倒下了。 “一把穿过天空的刀子，它始末不愿生锈。”我们那个时代的某些关节已经生锈，一如昆明。
文脉丢失 昆明已死
世界每一次的沉闷的转折都有如许一些人被褫夺继承权，他们既不占有过去，也不拥有将来。——里尔克
走在昆明老街上，能看到民国期间的建筑已垂垂消逝，除了具有中式建筑符号的贸易建筑，就是残缺的楼层，原汁原味的昆明味已人命危浅；
4650米的明代城墙现在只剩下50米，残存于光滑油滑公园东北角；状元楼被拆除；桂林桥仅可认出一拱形桥孔；金马碧鸡坊、近日楼拆后重建，只是原有的风骨与神韵再也无法复现……
谁还能记得那是让杨朔“一脚踏进，心都醒了”的昆明？昆明，仍是阿谁让林徽因感慨“永久那么美，不管是好天仍是雨天”的昆明吗？
我们不断认为活的是将来，其实拥有的只要回忆。
高蓝的天空，应当有鹰翱翔
天主历来没有规定什么处所是世界的中心，什么处所是世界的边远。有文化淌流过的处所，就能够创造时代的中心。
“我的寓所外面是一大群玻璃和水泥的怪物，它们有着军营的内部构造和自在市场的华贵外表，一到夜晚，距我家窗子数百米远的另一栋大楼的霓虹灯告白牌就亮起来，那是一个丧失故土的时刻，置身其间，我每一次都不晓得我是在何地。”诗人于坚在《棕皮手记》里描述本身的故土昆明，那位不断对峙用昆明通俗话向世界宣告昆明就是时代中心的诗人其实抱负中的故土应该是：“高蓝的天空/应当有鹰在翱翔”。
在车水马龙之间，在快城市的节拍之下，故土节节退败，一如文脉的丢失，诗意的干涸，站在金碧路中间，看着街道两旁漫山遍野的梧桐，整整一条路，整整一座城，整个世界的孤单，都劈面压了过来。你能否意识到，你已经失去了昆明，犹如一件永久不克不及修复的瓷器，是一阕再也唱不下去的歌曲。
战国后期，楚国将领庄骄领着人马来到滇池，看见金马碧鸡翱翔于碧波之上，陶然忘返，当了滇王；
1284年，意大利人马可·波罗来到昆明，站在山坡上看见滇池，大喊一声，“壮丽的大城啊”；
元世祖忽必烈进入云南，叹道：善地啊！
1525年，被放逐的杨慎在昆明过着世外桃源的生活，“双髻插花，绛衫傅粉，与门生论道、谈诗无非湘兰沣芷之意”，喝醒了酒把诗写在夷女的石榴裙上；
林徽因与梁思成在昆明拥有了独一本身亲手建造的房子，“那上七下八临街的矮楼，半藏着，半挺着，玄在陌头，瓦覆着它，窗开一条缝，落日染红它，如写下古远的梦。”
老舍在靛花巷住了两个多月，除了每天倚在楼窗“有雨无雨看西山”更爱的即是包一条小船去滇池看月。
当世界汗青只意味着战争、征服、机器和手艺的进化的时候，昆明只能沉寂在暗中中。它在世界汗青舞台上的出场，意味着世界文明标的目的的一种转折，当世界在进化论和现代化铺就的快车道上停下来，从头思虑人类和大地的关系的时候，它会看见昆明。
复兴，从阅读昆明起头
除了红嘴鸥，昆明拥有的不单单是十八怪，还有跳舞之于杨丽萍，诗歌之于坚，艺术之罗旭、叶永青，民乐之宣科、肖汝莲，音乐之李心草、宗庸卓玛，纪录片之吴文光，绘画之丁绍光，建筑之赵青，工艺之布农，环保之奚志农，贸易之聂荣庆、杨四龙，更有徒步云南六大江的柴枫子，身在官场却立志于新道家的杨鹏，他们正在重构昆明的文化脊梁。
做为一个昆明人，为了那座城市的文化复兴，我们能做什么呢？就从读一本书起头吧！5月23日，金马碧鸡坊，万卷书活意向全昆明市民发出邀请。一万本书等你来拿。让昆明来一场文化复兴运动，一路为昆明创造一个基尼斯纪录！