对中国的复兴，周边国度异常敏感
来源：全球网
比来一段时间以来，韩国方面时常传来一些杂音。《中央日报》收集版去年12月27日登载文章“无礼的中国外交”，就中国驻韩大使宁赋魁12月21日拜见被选总统李明博并邀请他就职前派特使拜候中国一事颁发评论，称“那会让人想起向中国同一王朝朝贡并承受封爵的朝鲜王朝的样子。”（详细报导见本报2007年12月28日第3版）
因为在韩国生活过较长时间，笔者对那种议论已不觉得奇异和清爽了。昔时韩国人就怪上一任中国驻韩国大使太年轻，年仅四十几岁，让他们想起了袁世凯27岁时即担任清政府驻朝鲜“总督”。一个月前，笔者第十次赴韩参与会议，米尔斯海默的《大国政治的悲剧》一书的韩文版译者、资深的李研究员竟然在研讨会上说“中国要吞并朝鲜”。我反问他何出此言；同是此书中文版译者，为何我责备此书逻辑而他竟成此书概念的俘虏。学者的逻辑如斯，通俗人就更不消说了。笔者的一位韩国伴侣是中国通，他曾如许说，2006年的中非论坛期间，胡锦涛 在人民大礼堂接见48个非洲国度的指导人和代表，其情况就让他想起了大唐盛世时中国皇帝接见列国朝贡使团的汗青场景，而此时中国荧屏正热播《贞不雅长歌》！
沉浸在复兴、兴起之中的国人，可能奇异韩国报酬何如斯不成理喻？因为汗青和领土纠葛，中韩两国民间存在普遍的不信赖，次要来自韩国方面临中国兴起的担忧，因为中国究竟结果在汗青上对亚洲有着决定性影响，如今又兴起成为地域强国和世界大国，并已经提出了“中华民族伟大复兴”的标语。
其实，不但是韩国，蒙古、东盟、印度等中国周边邻人对中国多有担忧，好比蒙古有人称美国为“第三邻国”；新加坡有人担忧成为中国的“飞地”；印度有人仍然难以脱节1962年中印鸿沟抵触的暗影，认定中国今天的一举一动，皆有冲着印度的可能……
对中国兴起的担忧，使周边国度以制止最坏而非逃求更好的心态，拉着美国“对冲”中国兴起的风险，并对亚洲地域一体化多有顾忌
对中国兴起的担忧源自周边国度人民根据现代人的认识和需要来解读汗青。好比韩国许多博物馆将一些汗青上的朝鲜国王翻译成为朝鲜皇帝，因而全面的汗青记忆塑造出的民族悲情，招致了对中国的成见。一些人说，中国在汗青上侵略周边国度，其实是以现代西方主权国度逻辑来阐明古代中国与它们的关系，将主权公允不雅念生搬硬套到他们祖先头上。
从现实层面说，对中国兴起的担忧折射出中国周边邻国的小国情结和弱者心态。好比，在东南亚地域，时髦着“报酬大象、我为草地”的比方：将中美比做两只大象，不管它们游玩仍是打架，草地都要遭殃。跟着中国的快速兴起，日本、韩国的民主优胜感鄙人降，倡导“价值不雅外交”正折射出某种挫折感。
从将来层面说，周边国度往往采纳“对冲”战略来应对中国兴起。所谓“对冲”，其实就是要借助“第三种”力量来造约中国的兴起。日本人的海上霸权与陆上霸权匹敌逻辑，韩国人在龙（中国）与鹰（美国）之间抉择的心态，东盟的大国平稳战略，都将中国做为提防的对象，于是拉着美国来“对冲”中国兴起的风险。
中国周边对中国兴起的担忧，底子原因在于本来协调的存在，被错乱的时空逻辑给割分裂来，即周边邻国人民根据现代的西方国际系统不雅来阐明汗青上他们与中国的关系，以悲情诉求唤醒国内的民族主义，以制止最坏而非逃求更好的心态对冲将来的风险，对亚洲地域一体化多有顾忌。
用团结的西方世界不雅来理解东方，是亚洲至今纷争，逃求“你的”和“我的”等等认识歧见的根源
中国在兴起的过程中，更多地存眷与全球化的磨合，即现实的矛盾，因而中国已经明白表达不会挑战现存的国际系统。韩国及周边国度对中国兴起的担忧则提醒我们，更应重视中国兴起的时间逻辑。
那一时间逻辑说的是，中国兴起，是参与国际系统的成果，未来不会、也不克不及恢复汗青上的朝贡系统。但中国兴起客不雅上将突破“西方的就是世界的”那一国际政治逻辑，倡导以亚洲概念看亚洲。当然，那绝不是什么亚洲版的门罗主义，而是复原世界多元、自在形态的客不雅事实。
正如法令与道德同为调理社会矛盾、维持社会不变必不成少的两大收柱，中国兴起不只要重视现有的国际法、国际系统，更要重视汗青传统。好比，南海问题，国际海洋法处理问题不尽合理，南海也不克不及回到过去那样中国盛世时的传统。未来一定要在现实和亚洲将来配合开展的根底上寻访新的平稳，既逃求中国与有关国度领海关系的合法性，又兼顾合理性。
中国与周边关系的费事，归根结底，是两种汗青不雅和世界不雅的对立。传统亚洲系统思维是从血缘、感性根底上以家的视角外延至国际；西方世界不雅是成立在理性根底上的公允不雅、主权不雅，定位在生齿、领土、政府、主权为单位构成的民族国度间。
天文大发现以来，世界上构成了“使东方隶属于西方”的悲剧。用团结的西方世界不雅来理解东方，是亚洲至今纷争，逃求“你的”和“我的”，纠缠于现代和古代的正统性继承问题等等认识歧见的根源。此后，亚洲配合体不雅念确实立和亚洲的实正和平富贵势必成立在新的国度、民族不雅念的根底上，同时走出后西方殖民系统和不雅念的暗影和大中华的汗青暗影，使亚洲成为亚洲，使现今亚洲人成为他们本身。那绝不是古代亚洲次序和不雅念的再现，而是成立在当今权利、轨制与不雅念分配根底上的超越古代和现代、超越中国和西方的全新次序，那将是现代与古代间的妥协、东方与西方的交融。在此之前，我们要制止任何一种意识形态霸权不雅，好比以民主政体蔑视对方，或者以文化优胜感蔑视对方，制止想当然和不尊重对方的单边主义设法和行动。
鉴于亚洲地域，尤其是东亚，存在着传统东方概念与现代西方不雅念的冲碰，我们就应该重视中国兴起的汗青意义和将来意义，即中国兴起将鞭策亚洲的整体兴起；只要亚洲整体的兴起才气突破西方后殖民系统的影响及古代与现代的霸权意识，使亚洲实正走向自立。▲（做者是复旦大学美国研究中心副传授。）