鬼叔 编撰
皮日休，字袭美，曾隐居襄阳鹿门山，故自号鹿门子，又号间气平民，好酒至嗜，所以也自称醒吟先生、醒士等。皮日休少时即有文名，成年后正值晚唐懿宗、僖宗期间，皇帝昏庸，藩镇并立，中央集权虚弱乏力，曾经强盛而灿烂的唐王朝，在摇摇欲坠中渐趋走向式微。即使时势纷乱如斯，皮日休做为读书人，照旧怀揣着以才晋身、匡扶社稷的梦想。咸通七年，皮日休被州官保举到长安参与进士测验，据说他到京后栖身在城东南的永崇里，刚过了十多天，他的才名便传遍了长安。但是皮日休为人廉洁，不喜攀龙趋凤，拜请干谒、结交投赠之事也一概不屑为之，于是没有得到京城里达官权贵的举荐和选举，此次测验未能榜上有名。
进士不第，皮日休退居寿州，编撰整理本身过往的诗赋文章二百余篇，辑为十卷，命名为《皮子文薮》。第二年，他带上那些做品再赴京师，投赠拜见朝中大臣，并参与了是年进士测验。那一次的主考官是礼部侍郎郑愚，他十分赏识皮日休的诗文，还没有到发榜的日子，他就抑制不住，派人把皮日休请到本身府衙里座谈。郑愚原认为皮日休文采如斯出寡，本人定也是器宇轩昂，不意一碰头有些绝望。皮日休边幅奇异，因为左眼角塌陷下坠，看上去似乎只要右眼，常日里也被叫“独眼龙”。郑愚那人看来是个以貌取人的，便戏之曰：“子之才学甚富，其如一目何？”意思是，先生才学很高，只不知能否也似一只眼，潜台词是不敷尽善尽美。皮日休对如许的调侃很恶感，答曰：“侍郎不成以一目而废二目。”意思是，侍郎大人不该该因为我只要一只眼睛，而使您有两只眼睛的人丧失了目力眼光啊！据说那番答对后来传播至外面，参与测验的举子们对皮日休十分服气推崇。但是郑愚却觉得有伤自尊，竟然把皮日休从原来登科在较高的中第位置改在了最初一名。
考上了大唐帝国的公事员，皮日休陆续做过苏州刺史处置、著做佐郎、太常博士、毗陵副使等职。在苏州任官期间，皮日休结识了陆龟蒙，遂为至交，世称“皮陆”。皮、陆二人多有唱和之做，陆龟蒙也好酒，于是两小我吟诗酬酒相得益彰，两年间竟累积了六百多首做品，辑为《松陵集》。那些唱和诗做大多围绕饮酒、品茶、渔钓、赏花、玩石等日常琐物碎事，笔录了那对好基友的闲情逸致，是唐代继元稹和白居易唱和之后影响十分大的私家唱和集。那此中关于饮酒方面的内容，占据了相当多的篇幅，成为中国酒文化大酿坛里别致有趣之雅事。皮日休爱好以酒之器物做为吟咏对象，惟妙惟肖，寄志状情，譬如《奉和添酒中六咏》之酒池、酒瓮、酒杯、酒龙、酒船、酒枪；再譬如《酒中十咏》之酒泉、酒乡、酒床、酒篘、酒旗、酒樽、酒城、酒垆、酒楼、酒星；又譬如酒后、酒仙、酒徒、酒保、酒钱、酒债、酒正、酒材、酒勺、酒盆、酒壶、酒觥等等。后来集成《酒具诗》三十首，如斯雅意也是古今中外独一份吧。
皮日休与陆龟蒙友情甚笃，居苏州时两人唱和最多。话说某一日午后，天清气朗，阳光绚烂，皮日休大约聊赖无事，单独喝了很多酒，倍感孤单寥寂，突然很是驰念好伴侣陆龟蒙，不晓得此刻他在干什么？也不晓得此刻他有没有酒喝？于是派人送去了琼浆，连带琼浆送去的还有一首诗，题为《醒中寄鲁望一壶并一绝》：
门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
醒中不得亲相倚，故遣青州处置来。
鲁望是陆龟蒙的字，青州处置是好酒的代名词。皮日休赠诗中的意思大致是，我那里门巷寥寂，空阔平静得台阶上都生出紫色苔藓了，老陆你久无动静是不是也喝醒了呀，咱俩都醒了没法相倚相伴，所以我送一壶好酒给你，能解醒的，仍是酒啊！至交就是那般心有灵犀，陆龟蒙公然也在喝酒，衣衫上沾染着酒渍，驰念着往日老友聚饮的美妙，此时收到皮日休送来的琼浆，欣喜若狂，天然要美美地再喝上一顿。陆龟蒙更以晋朝末年王弘与陶渊明“白衣送酒”的故事，次韵和做一首，题曰《和袭美醒中以一壶寄》：
酒痕衣上杂莓台，犹忆红螺一两杯。
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。
皮日休曾做《七爱诗》，热情颂扬赞颂了七位他极为崇拜的前辈，此中有几位也是酒界达人。咏卢征君，他写道：“吾爱卢征君，高卧嵩山里，百辟未一顾，三征方暂起，坦腹对宰相，岸帻揖天子，建礼门前吟，金銮殿里醒。”咏元德秀，他写道：“退归旧隐来，斗酒入茅茨，鸡黍匪六畜，琴尊常自怡。”咏李太白，他写道：“吾爱李太白，身是酒星魄，口吐天上文，迹做人世客，磥砢千丈林，澄澈万寻碧，醒中草乐府，十幅笔一息，召见承明庐，天子亲赐食，醒曾吐御床，傲几触天泽。”咏白居易，他写道：“清望逸内署，曲声惊谏垣，所刺必有思，所临必可传，忘形任诗酒，寄傲遍林泉，所望标文柄，所希持化权。”
皮日休虽好酒至甚，却对酒带来的反感化非常清醒，曾做《酒箴（并序）》云：皮子性嗜酒，虽去处穷泰，非酒不克不及适。居襄阳之鹿门山，以山税之余，继日而酿，常年荒醒，自戏曰“醒士”。居襄阳之洞湖，以舶䑿载醇酎一甔，往来湖上，遇兴将酌，因自谐曰“醒民”。於戏！吾性至荒，而嗜于此，其亦为圣哲之功人也。又自戏曰“醒士”，自谐曰“醒民”，将六合至广，不克不及容醒士、醒民哉？又何必厕丝竹之筵，粉黛之坐也。襄阳元侯闻醒士、醒民之称也，订皮子曰：“子耽饮之性，于喧静岂异耶？”皮子曰：“酒之道，岂行于充口腹，乐悲欢罢了哉？甚则化上为淫溺，化下为酗祸。是以圣人节之以酬酢，谕之以诰训。然另有上为淫溺所化，化为亡国；下为酗祸所化，化为杀身。且不见宿世之饮祸耶？路酆舒有五功，其一嗜酒，为晋所杀。庆封易内而耽饮，则国朝迁。郑伯有窟室而耽饮，末奔于驷氏之甲。栾高嗜酒而信内，卒败于陈鲍氏。卫侯饮于籍圃，卒为医生所恶。呜呼！吾不贤者，性实嗜酒，尚惧为酆舒之僇，过此吾不为也，又焉能俾喧为静乎？俾静为喧乎？不为静中淫溺乎？不为酗祸之波乎？既淫溺酗祸做于心，得不为庆封乎？郑伯乎？栾高乎？卫侯乎？盖中性，不克不及自节，因箴以自符。”箴曰：酒之所乐，乐其全实。宁能我醒，不醒于人。
在那篇文章里，皮日休说本身嗜酒如命，不管动作或平静，也不管困厄或显达，若没有酒喝就感应不舒坦。他住在鹿门山时，家里田宅多余的税收都被他用来酿酒了，一年到头醒得乌烟瘴气的。栖身洞湖期间，则搞了一条大船，船上载满了酒，成天飘荡游弋在湖上，把本身喝得醒醺醺的。皮日休自号醒士、醒民，喜欢醒在六合之间，不慕那些声色犬马的派对。襄阳的处所长官传闻后，诘问道：“先生整天酗酒，不论是沉沦声色犬马的喧闹，仍是一小我平静独处，那又有什么两样呢？”皮日休答道：“酒的感化，哪里只是称心口腹之欲、发泄快乐哀痛那么简单。更有甚者，上至君王沉溺声色享乐，下至臣民招致酗醒惹祸，你看那前车可鉴，路酆舒的五条罪行里，此中之一就是嗜酒，成果被晋所杀。庆封沉湎酒色，成果家国被楚消亡了。郑伯好酒，还专门挖了个酒窖，整天在酒窖里沉浸，政事荒废，成果被驷地攻打而亡命在外。栾氏、高氏都好酒并且听信枕边风，最末被陈氏、鲍氏所击败。卫侯在举行耕种仪式时喝酒，被医生们所厌恶。那些都是嗜酒惹的祸呀！唉，像我那个不贤之人，确实好酒，要警觉有朝一日成为路酆舒那样的人。所以喝酒我有本身的原则，不然就会平静或喧闹无异，岂能不沦为庆封、郑伯、栾高、卫侯之流吗？因为我那小我本性欠缺便宜力，所以写一句规语自律吧：喝酒的乐趣在于纯实坦荡，宁可我单独醒，不要因他人而醒。”
唐僖宗乾符二年，朝政日益败北，藩镇各自为政，山东王仙芝、黄巢起兵反唐，皮日休决然参与了起义兵（或说被黄巢抢劫，被迫从之）。五年后，起义兵攻下长安，唐僖宗仓皇出逃，黄巢自立为帝，国号大齐，皮日休被授任翰林学士。黄巢十分赏识皮日休的文才，于是就命他撰写一篇用来鼓吹本身是获得了上天受权的实命天子的谶词，皮日休便做了一首五言古诗：
欲知圣人姓，田八二十一；
欲知圣人名，果头三屈律。
皮日休用测字法把黄巢的姓名暗含诗中，本意是称扬，不意黄巢看了很不快乐。本来黄巢的长相也不咋滴，固然才志俱大，因他的面部丑恶，如田壑高低，鬓毛恣横，似夜叉自怒，昔时也是因为那副尊容而落选的。黄巢对涉及容貌不断心怀芥蒂，看到“果头三屈律”那句，觉得那首诗清楚在讥讽他容貌奇异。说来实是好笑又可叹，一辈子不喜欢捧臭脚的皮日休，间或拍一回，竟结结实实拍在了马蹄子上。据说黄巢一怒之下，当即命人把皮日休推进来杀了。不外，皮日休结局到底是如何的，历来说法差别。也有记载说他是在黄巢事败后为唐军俘获，做为逆臣被唐皇帝命令处死的。还有传言皮日休亡命吴越，依附钱镠，亦说他流寓宿州以末。
南湖野客评曰：皮袭美尝有佳句“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”，设想奇巧绝伦，心思精妙逼真，咏八月十五桂子者，不知更有何人？袭美生逢末世，虽有才学在胸，无有寄处，可喜诗笔在手，恣肆挥洒出锦绣文章，亦足为幸事也。袭美久在乡野凡尘，洞悉民谟，同情民苦，诗文兼有奇朴二态，近人鲁迅赞誉为“并没有忘记全国，恰是乌烟瘴气的泥塘里的荣耀和矛头”。袭美本性嗜酒，隐于山，弋于湖，家有酿，市可沽，醒酒而卧，醒酒而起，酒阑问于茶，茶罢复饮酒，好酒而及于酒物，于是吟咏得趣，殊为乐事。文人捉墨一生，诗唱酒酬有人和，何其快哉！皮袭美与陆鲁望相得尽欢，所谓人生得一良知，无憾矣！袭美常年荒醒，自戏曰“醒士”，酒仙榜承其谐美之意，邀列仙班，号为「酒士」。
参考文献：
1. 五代孙光宪《北梦琐言》
2. 北宋钱易《南部新书》
3. 北宋尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》
4. 北宋陶岳《五代史补》
5. 北宋计有功《唐诗纪事》
6. 南宋陈振孙《曲斋书录解题》
7. 元代辛文房《唐才子传》
8. 清代何庆钊等《宿州志》
悠悠岁月