鬼叔 编撰
王徽之，字子猷，书圣王羲之第五子，也是时之名流、出名书法家。琅琊王氏在东晋可谓第一豪门，出了许多了不得的人物，譬如子猷的叔祖公王敦、王导，子猷的父亲王羲之等，那时坊间时髦一个说法叫做“王与马，共全国”，可见王家势力之盛。王徽之生长于做名流很吃香的时代，虽身在公门，但是他脾气傲岸，放诞不羁，时常纵酒啸咏，游逛聚会，对公事十分不上心，惟热忱于饮酒和书法。受家风熏陶和父亲的影响，王徽之兄弟七个，五人都是其时有名望的书法家，尤以老七王献之成就更高，与乃父王羲之并称为“二王”。北宋出名书学理论家黄伯思撰《东不雅馀论》评曰：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各差别。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”
永和九年上巳节，王羲之召集了数十位亲友老友、官员同僚在山阴兰亭雅聚。世人饮酒赋诗，共庆春朝，曲水流觞之风韵，至今令人憧憬。微醺恰如其分，也由此而降生了书法史上的巅峰之做《兰亭集序》。昔时王徽之跟从父亲、哥哥们也参与了那一活动，那位十五岁的少年才华不输大人，写下了两首诗：
其一
散怀山川，萧然忘羁。
秀薄粲颖，松散笼崖。
游羽扇霄，鳞跃清池。
归目寄欢，心冥二奇。
其二
先师有冥藏，安用羁世罗。
未若保冲实，齐契箕山阿。
王徽之早先做大司马桓温的从军时，常常囚首垢面，蓬头散发，穿衣也不讲究，随性落拓。本该是本身职责范畴的工作，根本上不理不睬，更遑论其它。但是桓温因为赏识他的才调，对他非常宽大。王徽之不管事，桓温也不指摘他，历来都是随他便。有如许的上司，王徽之更是逍遥自在，成日只是探山访水、饮酒做乐。其后王徽之又在车骑将军桓冲手下任马队从军，负责办理马匹。他仍是老样子，成天喝酒玩耍。某天桓冲有意问王徽之：“子猷，你在军中办理的是哪个部分呀？”王徽之想了想说：“不知是什么部分，归正时常看见有人把马牵进牵出，我想可能是马曹吧。”桓冲再问：“那你总共办理几马匹呢？”王徽之答复：“那要问我手下的人，我从不外问，怎么能晓得总共有几匹呢？”桓冲持续问道：“传闻比来马匹有抱病的，死掉的有几？”王徽之神气自如道：“未知生，焉知死？”那句话后来成了金句，意思是我连活着的马有几都不晓得，怎么会晓得死掉的呢？桓冲对王徽之谆谆劝诫说：“先生在我军中的时间也不短了，应当留意下本身的职责事务。”王徽之并未马上做答，两眼曲视远方天空，用手收着腮帮子慢吞吞说道：“西山的早晨，有一股清新的空气啊！”桓冲拿他没辙，只好做罢。
魏晋名流风度，纵意随性，不拘细行，他们强烈反对的，即是那种繁文缛节、虚假应酬的礼数。详细表示上，有时候确实是过犹不及，难免走向了另一个极端。喜欢的人便说他们那是实脾气，洒脱地道，不喜欢的人就觉得狂悖无礼，乱了纲常。有一次，王徽之侍从桓冲出外巡视，桓冲坐在车子里，王徽之骑马跟在旁边。不意，正赶上老天突然下起了大雨，王徽之于是下马，径自钻进了车子里。他还对桓冲说：“明公怎么能单独坐一辆车呢？我来陪着您吧！”桓冲见是王徽之，知他历来不顾外表，又见外面雨下得很大，便让他同坐。比及雨停了，王徽之便下了车，从头骑上马，跟着桓冲前行。王徽之对仕进并没有兴致，后来改任黄门侍郎，没过多久，他痛快弃官不做，东归会稽山阴，寄情山川竹林，纵意诗书酒友，成了实正的闲云野鹤。
王徽之极其喜欢竹子，所居之处，房前屋后都遍植修竹。他曾经暂时借住在他人的一所空房，刚住进去，便叮咛家人种竹子。有人问他：“暂住罢了，何必如斯费事！”王徽之唱咏一番，指着竹子说：“何可一日无此君？”说来有异曲同工之妙，宋代苏东坡也热爱竹子，曾经说：“可使食无肉，不成居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不成医。”有一次，王徽之游历在外，颠末吴中，传闻本地一个士医生家里有座很好的竹园。仆人已经晓得王徽之要到本身的竹园来欣赏，于是洒扫安插一番，在正厅里坐着等他。王徽之却坐着轿子间接到竹园里去了，在那里讽咏长啸了许久。仆人已经感应很绝望了，但仍是等待王徽之返回时会派人来传递一声，可王徽之竟然看过了竹园就要间接出门走了。仆人出格忍耐不了那般无礼，就叫手下的人去封闭了大门，不让他进来。王徽之因而却极为赏识仆人，那才停步落座，纵情欢饮，尽醒方去。
王徽之住在会稽山阴时，有一年冬天，夜里下起了纷繁扬扬的大雪。他一醒觉来，翻开房门，整个世界银拆素裹，于是鼓起，欣然拿出酒来，对着那美仑美奂的雪景，自斟自饮。后来雪停了，夜空垂垂明朗，月亮挂在天上，皎洁辉明，风情万种。徽之起身四顾了望，但见夜色皓然，清冽沉静，于是一边饮酒，一边咏诵左思的《招隐》诗，突然想起了好伴侣戴逵。戴逵，字安道，是其时有名的画家兼雕塑家，与顾恺之齐名。戴逵住在剡县，末生不仕，醒心于做画、雕塑、鼓琴与饮酒。王徽之既驰念戴逵，于是便立即动身，连夜乘坐一只小船到戴家去。船行了一夜，破晓时分毕竟到了目标地，王徽之弃船登陆，踏雪前行，都到戴逵家门口了，却没有敲门进去，而是突然原路返回了。他人不解其意，问他什么原因，王徽之说：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”意思是，我本是趁着一时鼓起去的，兴致没有了就回来，为什么必然要见到戴安道呢！
王徽之分开都城建康筹办去往别处，其时船停在船埠上，还没有动身。适值桓子野从岸上颠末，王徽之过去曾经传闻过桓子野，晓得他善吹笛，可两人尚不认识。桓子野就是桓伊，字叔夏，东晋出名将领、名流、音乐家、丹阳尹桓景之子。桓子野富有军事方略和理政才气，军功和政绩皆斐然。生平擅长吹笛，宿有“笛圣”之称，我们所熟知的古琴曲《梅花三弄》，相传就是根据桓子野的一首笛曲所改编。其时，桓伊唱的挽歌、羊昙唱的乐歌、袁山松唱的《行路难》辞，时人谓之“三绝”。话说王徽之固然不知那人就是桓子野，但同船的客人中有认识桓子野的，欣喜地叫了起来：“看，刚刚颠末的那人是桓子野！”王徽之听见了，便立即叫侍从登陆请桓子野相见，让其转告说：“早就传闻叔夏先生擅长吹笛，请试为我吹奏一曲若何？”桓子野其时已经做了大官，地位显赫，但也早有耳闻王徽之的声名，于是欣然掉头回来，下车登上王徽之所乘的船，就坐在马扎上吹奏了三收曲子。吹奏者演得精湛绝伦，聆听者听得沉浸出神，吹奏完毕，两人其实不客套应酬，桓子野上岸登车走了，王徽之的船也开拔了。名流，就是那么拽！
王徽之和王献之很是敦睦亲厚，常常一路做统一件工作。兄弟俩曾经读《高士传》，对书中所笔录的高人逸士很钦慕。弟弟王献之极为赞扬井丹的高洁，王徽之却说：“井丹其实比不上长卿，长卿愈加不拘礼制，而且不在乎世人讥评。”是的，言为心声，论人况己，他本身就是如许一个立崖岸扩达、慢世脱俗的人。有一次，王徽之去拜见雍州刺史郗恢，郗恢还在里屋没出来，王徽之看见厅上铺有毛毯，喃喃自语道：“阿乞怎么得到如许的好工具！”便叫过侍从，把毛毯卷起送回本身家去了。郗恢出来不见毛毯，王徽之故做奥秘道：“适才进来一个鼎力士背着它跑了。”郗恢晓得必定是王徽之搞鬼，但是并未感应不悦，一笑而过。
王徽之和王献之兄弟豪情十分好，以至连生病也一路。晚年时两小我都病得很重，躺在各自家里，有日子未得相见。王献之先逝世了，家人还没有来得及告诉徽之。此日王徽之对身边侍候的人说：“为何一点儿也听不到子敬的消息？那是已经逝世了吧！”说话时其实不表示出哀痛。侍候的人掩面而泣，不知若何对他讲。王徽之撑着病体坐起来，让家人安放车，他要去为弟弟奔丧。到了王献之家里，他也一声都没有哭。王献之日常平凡喜欢抚琴，王徽之便坐在灵床上，拿过王献之的琴来弹，可是手哆寒战嗦的，琴弦怎么也调欠好，于是把琴扔到地上，叹气道：“呜呼子敬，人琴俱亡！”说完那句话，突然大放悲声，竟哭昏了过去，家人很久才将他唤醒过来。王徽之早年患有背疾，此次又崩裂了伤口，一个多月后也溘然仙逝了。
南湖野客评曰：王子猷生在豪门大族，得为名流风流，超脱洒脱，逍遥自适。不喜任事之窠臼，弃离俗务之牢笼，雅性放诞，嗜酒好游。其率曲放旷于情，傲达轻慢于礼，时人皆钦其才，而尊奉圣教者秽其行。源自家学渊源，子猷亦善书，虽不及乃父，亦不及子敬，然其时已然名家。子猷与子敬兄弟情意深挚，子敬病笃，子猷亦病，时有术人尝云：“人命应末，而有生人乐代者，则死者可生。”子猷乃谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”不多，子敬卒，子猷奔丧不哭，弹子敬琴而顿绝，月余亦卒。噫，人世间亲情无过于此，令人动容，摧人肠断！不雅子猷一生之行迹，不羁于常理，不囿于章法，随性而为，无拘末节。遇雨共车，率性也；舟中闻笛，率性也；雪夜访戴，率性也；竹园自赏，率性也。是以酒仙榜奉列仙班，号为「酒率」。
参考材料：
1. 唐房玄龄等《晋书·王徽之传》
2. 南朝宋刘义庆《世说新语》