两鬼王指身体哪个部位？为什么叫鬼王？为何两鬼王投奔？为何两鬼王献黄袍？悟空为何叫齐天大圣？
《西游记》中屡次提到『鬼王』。『鬼王』也叫鬼仙。下面看看《钟吕传道集》『仙有五等』的阐述，来领会一下什么叫『鬼仙』。
钟曰：『法有三成者，小成、中成、大成之差别也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、仙人、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，仙人不离于神，天仙不离于天。吕曰：『所谓鬼仙者，何也？』
钟曰：『鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。末无所归，行于投胎就舍罢了。』
吕曰：『是此鬼仙，行何术、用何功而致如斯？』
钟曰：『修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚好笑也。』
吕祖曰：所谓人仙何也？
钟曰：『人仙者，五仙之下二也。修实之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，自信心苦志，末世不移。五行之气，误交误会，形量且固，八邪之疫不克不及为害， 多安少病，所谓人仙。
吕祖曰：是此人仙，何术？何功？而致如斯？
钟曰：『修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，行于小成。云法有功，末身不克不及改移，四时不克不及变更。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑平静认为愚。好即物以夺六合之气者，不愿休粮。好存想而采日月之精者，不愿扶引。孤坐闭息，安知有天然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者差别。养阳、食女子之乳，与炼丹者差别。以类推究，纷歧可胜数。然而皆是道也，不克不及全于大道，行于大道中一法一术功成安泰延年罢了，放曰人仙。更有一等，而悦于斯须，厌于耐久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年，世也多矣！
吕曰：所谓地仙者，何也？
钟曰：『地仙者，六合之半，仙人之才。不悟大道，行于小成之法。不成见功，唯以长生住世，而不死于人世者也。』
事实上『鬼仙』，就是耗散精血，使本身构成空窍，练的是『纯阴之体』，产生阴灵『附体』现象。我国东北的『出马仙』，修的就是『鬼仙』。他们中大部门是女性，修成『纯阴身』，就能承受宇宙能量信息，与人看病、解灾。但此类仙修的是一介『阴灵』，不克不及彻悟修成『阳体』，所以他们最末仍是没有居所，只能借人形、助显化，难以超脱三界。还有原因，良多所谓『出马仙』，在出道之前，他们的家庭、事业、身体，大大都都要履历十分痛苦的熬煎，以至会呈现他杀或杀人行为。所以修道者不倡议此类『证道』而不克不及『得道』的秘诀。
有良多假象的『出马仙』，其实他们大部门是心里懦弱、所欲不随、心里孤单、事业和恋爱等遭到严重冲击，难以接受的精神团结者产生幻觉或幻听，仿佛是『出马仙』现象，其实并不是实正修出的『鬼仙』。此种现象，已经把社会搞得紊乱不胜，实假难辨！
两鬼王指身体哪个部位？
男性生殖器官有两根『射精管』，那摆布两个射精管，是耗泻精气的『动力器』，也是『漏精』的根源。因而，两个射精管叫两个『独角鬼王』。
为什么叫鬼王？
鬼仙是耗散精血的修行办法，只能修成一介阴灵，故称鬼王。
为何两鬼王投奔？
『鬼仙』虽修成不死『阴灵』，但不事实正果，没有『实身』。想要个依托，才气发扬能量，因而两个鬼王投奔『花果山』，归属悟空指导，想有个栖身之所，未来发扬它实正感化，希望有一天能提拔。
为何两鬼王献黄袍？
黄袍代表『黄庭』、黄婆。『鬼仙』修成不死『阴灵』，它不需正修的『倒置坎离』境地，天然见不到中焦『黄庭』，所以献黄袍给悟空。阐明悟空修出『实我』。
为何叫齐天大圣？
悟空天庭担任『弼马温』，完成『倒置坎离』，也叫修炼『实我』，也称『黄婆』、『黄庭』，那与后天脾是有素质区此外。唐吕岩《七言》：『九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。此时悟空已到达『不死身』。因而称『齐天大圣』。
本段再一次阐明，《西游记》故事傍边呈现的人物，每小我物、妖魔、仙佛都不是凭梦想象出来的，包罗名字、长相、形态、栖身处，手拿的刀兵，都有所指，并不是无中生有。