要可以接受所发作的工作
犹太人获得胜利的动力，是来源于犹太人在近二千年里失去了本身的国度，饱遭践踏的遭遇。犹太人流散于世界各地，有利于犹太人吸收本地先辈文化，开展本民族文化中的精华，获得重要的成就。另一方面，犹太人在各个汗青期间在差别的国度都遭到虐待、蔑视、劫掠和残杀。虐待犹太人的汗青从公元一世纪的罗马人的严格统治起头，颠末中世纪十字军东征对犹太人的劫掠、欧洲列国对犹太人的蔑视压造、到二次大战期间那一民族的悲苦开展到了高峰——纳粹集中营数百万的犹太人被残杀。那一事务公诸于世后，全世界才对犹太人受虐待的遭遇有了一致的同情。就受虐待的水平与汗青之久方面而言，犹太人是世界各大民族中最悲苦的。但是，恰是那一悲剧才付与了犹太民族自暴自弃、超赶别人的更大动力。
犹太人关于本身仰人鼻息的境况，一方面临本身的身份与地位产生了深深的优越感。另一方面，又坚信犹太教的教诲：天主出于对犹太人的爱，选中犹太人做为把人类争取到天主一边的民族。他们心里深处对本民族的文化有强烈的优胜感。为了保存，为了争得与他民族公允的地位，消弭不安感和优越感，他们连合对外，遵守律例，奋发自强。于是，一批批伟人相继呈现了。
《塔木德》上说：“要接受发作的工作，要胁制穷困带来的变故。”那句话对生活中的每小我都有启迪感化。
过去生命关于你，恐怕是一页页创痛深入的悲伤史！在检阅过去的一切时，你会觉得你处处失败，碌碌无成！你强烈热闹地等待着胜利的事业竟未曾胜利；你所爱的亲戚伴侣以至会离弃你！你会失掉职位，以至会因不克不及维持家庭而失掉你的家庭！你的前途，似乎是非常暗澹和暗中！然而，虽有上述各类不幸，只要你不甘愿宁可永久让步，成功就会向你招手并期待你的到来。
要擅长查验你人格的伟鼎力量。你应该常常抚躬自问，在除了本身的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生射中还剩余些什么？即在遭受失败以后，你还有几勇气？假使你在失败之后，从此抖擞不起，罢休不干而自甘让步，那么他人就能够判定，你底子算不上什么人物；但假设你能大志不减、朝上进步向前，不绝望、不放弃，则人家能够晓得，你的人格之高、勇气之大，是能够超越你的丧失、灾害与失败的。
或许你要说，你已经失败良多次，所以再试也是徒劳无益；你已经跌倒得次数过多，再站立起来也是无用。关于意志永不让步的人，决没有什么失败！不管失败的次数如何多，时间如何晚，成功仍然是可期的。
有些人固然已丧失了他们所有的一切，然而他们还不算是失败，因为他们仍然有着不成让步的意志和永不颓废的精神。
人格伟大的人，关于世间的成败荣辱，不甚介意。固然灾害和绝望频频降临，然而他总能超越和克制它们，而且历来不会失却沉着。在狂风雨猛烈的袭击中，心灵懦弱的人惟有一筹莫展，而他的自信精神却照旧存在；伟人能够克制外界的一切骚乱，使之不为害于己。
“什么是失败！”一位犹太拉比说，“不是此外，失败只是走上较高地位的第一台阶。”许多人之所以胜利，就是受赐于先前的屡屡失败。假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不克不及得到大成功。关于有骨气、有做为的人，失败反而足以增加他的决心和勇气。
关于那自信其才能，而不介意暂时成败的人，没有所谓失败！关于怀着百折不回的意志、坚决目的的人，没有所谓失败！关于他人罢休而他仍然对峙，他人撤退退却而他仍然前进的人，没有所谓失败！关于每次跌倒立即站起来，每次坠地反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！
若是在持续三次跌倒之后你还能固执不息地斗争，那么你就能够没必要思疑本身在选定的范畴内可能成为一位出色人物。
胁制是一种高程度的象征
《塔木德》的忠告是：“若是你的表示不尽人意，起首要采纳的动作是以退为进，而不要逼上梁山。”“擅长期待的人最末得到他想得到的一切。”
胁制是一种高程度的象征，不克不及胁制的成果往往不能不需要更长久的胁制。
据说，犹太史上最伟大的拉比希雷尔就是一个堪称胁制范例的人，有如许一个在犹太人中广为传播的故事：
一次，有两小我打赌，说好谁能让希雷尔拉比发火，就能够赢400元钱。
此日刚好是安眠日前夕，希雷尔正在洗头。
那时，有小我来到门前，高声喊道：“希雷尔在吗，希雷尔在吗？”
希雷尔赶忙用毛巾包好头，走出门问道：“孩子，你有什么事？”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧，孩子。”
“为什么巴比伦人的头是圆的？”
“你提出了一个重要的问题，原因在于他们欠缺纯熟的产婆。”
阿谁人听完，就走了。
过一会儿，他又来了，高声喊道：“希雷尔在吗？希雷尔在吗？”
希雷尔拉比赶紧又包好头，走出门来问道：“孩子，你有什么事？”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧，孩子。”
“为什么帕尔米拉处所的居民都长烂眼睛？”
“你提出了一个重要的问题，原因在于他们生活在沙尘飞扬的地域。”
阿谁人听完，又走了。
过一会儿，他又来了。
“为什么非洲人长的都是宽脚板？”
“你提出了一个重要的问题。”希雷尔拉比说，“原因在于他们生活在池沼地带。”
阿谁人听完了，没走，又说道：“我还有许多问题要问，但我怕惹您生气。”
希雷尔痛快把身上都裹好了，坐下来说：“有什么问题，你虽然问吧。”
“你就是阿谁被人们称为以色列亲王的希雷尔吗？”
“不错。”
“要实是如许的话，但愿以色列不要有许多像你如许的人。”
“为什么呢？”
“因为为了你，我输掉了400元钱。”
希雷尔问明情状后：对他说：
“记住了，希雷尔是值得你为他输掉400元钱的，即便再加400元也不算多，不外希雷尔是决不会发火的。”
机遇只偏心有筹办的思维
《塔木德》说：“每小我的时机都一样多，但是每小我对时机的识别和掌握才能是差别的。”犹太人的出色代表爱因斯坦曾说过：“机遇只偏心有筹办的思维。”那里的“筹办”次要有两方面的内容：一是常识的积累。没有博识而精深的常识，要发现和捕获机遇是不成能的。二是思维办法的筹办，只具备常识，而没有现代思维体例，就看不到机遇，只好听凭它默默地从你身边溜走。
人们常常引用苹果落在牛跺脚前，招致他发现万有引力定律那一例子来阐明所谓地道偶尔事务在发现中的庞大感化。但人们却漠视了，多年来，牛顿不断在为重力问题苦苦思索、研究。在那一漫长的过程中，牛顿思虑了该范畴内的许多问题及其彼此之间的联络，能够说，关于重力问题的一些极为冗杂深入的问题他都频频思虑琢磨过。苹果落地那一常见的日常生活现象之所认为常人所不在意，而能激起牛顿对重力问题的理解，能激起他灵感的火花并进一步做出异常深入的阐明，很显然，那是因为牛顿对重力问题已有了深入的理解的成果。因而，成千上万个苹果从树上掉下来，却很少有人能像牛顿那样引发出深入的定律出来。有许多发现和创造看起来是纯属偶尔，其实，认真探究就会发现，那些发现和创造决不是什么偶尔得来的，不是什么天才灵机一动或凭命运得来的。事实上，在大大都情况下，那些在常人看来纯属偶尔的事务，不外是处置该项研究的人持久苦思冥想的成果，也就是说，地道的偶尔性虽以偶尔事务的形式表示出来，但它其实也是在不竭尝试和思虑之后所一定呈现的一种形式。
固然时机是一种不以人们意志为转移的客不雅因素，有必然的奥秘性，但也不是无法捉摸和意料的。聪明的人老是一方面处置手头的工做，一方面留意捕获着获得打破或胜利的时机，其时机没有成熟的时候，便积存力量或者寻找出路，一旦时机成熟就适应形势或潮水，促成本身的事业到达飞腾。常常听到有些人指摘命运女神忽略了他，总认为本身碰不上好机遇，总认为可以操纵的机遇太少，因而把工做和生活上的一切不顺心的事，都归结到机遇很少光临本身。其实，机遇对每一小我都是公允的，不存在厚此薄彼的问题，那就像阳光雨露会播撒到大地上的每一块处所一样，关键是一小我面临机遇事实能不克不及实正掌握住。
在可以掌握机遇而且足够天时用机遇的人那里，时机时刻都存在着，对机遇就像有经历的船夫操纵风一样，两者之间似乎有一种默契；而在对机遇毫蒙昧觉也不会很好天时用的人那里，即便机遇来到面前，他也不克不及及时地抓住，而是常常让时机白白地失去。
一百多年前，有位叫莱维·施特劳斯的德国犹太人到美国旧金山去经商。除了此外商品他还带了些帆布以供淘金者做帐篷之用。但他还没有来得及下船来，除了帆布，货物都一售而空。一针一线都需从外面进口的旧金山人需求之旺给莱维留下深入印象。下船后，莱维带着帆布起头了他的“淘金”过程。他几乎立即就和一位挖金的矿工迎面而遇，此人指摘道，他们需要的并非帐篷而是挖金时经磨耐穿的裤子。思维灵敏的莱维一点也不迷糊，随即和那位矿工一路到成衣店，用随身的帆布给他做了一条裤子，那就是世界上第一条工拆裤，亦即今日非常时髦的牛仔裤的开山祖师。那位矿工归去之后，动静风行一时，大量订货迅即而来。矿工需要的是耐磨的裤子，而莱维手头只要做帐篷的帆布。若是莱维的思维不灵敏，他就只会懊悔本身带错了商品，而失去此次绝好的赚钱时机。那正表白了犹太人经商方面的精明公然是名不虚传。
那些不为人知的背后，到底隐藏了几的奥秘。股市风云雄霸全国，还看今朝。