封禅
封禅，中国古代帝王为祭拜六合而举行的活动。
在中国政治轨制中，可说是最浩大，但也争议最多的一项仪式。所谓「封」就是天子登上泰山筑坛祭天；而「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地，向六合宣告人世承平。民初疑古派的史家认为，那地道是战国至秦汉间，齐儒凭空诬捏，并为好大喜功的君主操纵来稳固政权、夸侈政绩的活动。
但从近年考古材料看来，其起源或可逃溯到新石器时代先民筑坛祭祀的风俗，长短常幽远的。
中国古代帝王为加强本身的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使那种理论得以证明，便有了封?痔┥降幕疃固┥郊捞斓淖饔玫靡匝有饨ㄍ持握叩恼庵中形锰┥皆谌嗣切闹械纳裆降匚唤徊角炕婧蟪晌看弁跻簧匦氲拇笫轮弧?
公元前26世纪，黄帝营建了明堂以祀天主，开了中国古代祭祀建筑的先河。
以后，中国历代的统治者几乎都建造了公用于祭祀皇天天主的祭坛，周有明堂，秦有四?，汉有甘泉宫，唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，于丽正门外筑坛祭天，元成宗时再于大国都东南建成郊坛，合祀六合。
雄才大概的秦始皇灭六国，一统全国，完毕了各国争战的紊乱场面，成立了同一的大帝国——秦朝。
自信立崖岸的秦始皇并未漠视天主的存在，秦王朝于都城立四?用于祭五方天主，他曾亲赴泰山封?郑淙荒侵皇俏吮臧袼约旱奈按蠊ǎ⒚挥卸啻蟪弦猓卜从沉松系墼诘笔狈饨ㄉ缁嵴紊钪械牡匚患捌溆跋臁?
固然到宋朝之后不再停止封禅，但崇敬活动却进一步扩大，百姓苍生无不知神山泰山。
明初，明太祖定都南京，于钟山之阳建圜丘，后改建为大祀殿。明永乐十八年（1420），明永乐皇帝迁都北京，按南京旧造建北京六合坛，即今天的天坛，史乘对其时六合坛的建造有详尽的记载，“六合坛在正阳门之南左，缭以垣墙，周回十里，中为大祀殿；丹墀工具四坛，以祀日月星辰。
大祀殿门外，工具列十二坛，以祀岳、镇、海、渎、山水、太岁、风、云、雷、雨、历代帝王、全国神祗。东坛末为具服殿，西南为斋宫，西南隅为神乐不雅、牺牲所”。其时大祀殿是六合坛的主体建筑。明嘉靖九年（1530）明世宗增建圜丘于大祀殿南，以每年的冬至日祭天于圜丘，并于明嘉靖十三年（1534）定名“南郊之东坛为天坛”。
明靖24年（1545）拆大祀殿改建大享殿，清乾隆17年（1752），大享殿改名为祈年殿。
汗青上有22位皇帝在天坛举行过祭天大典。1912年2月清朝消亡，沿袭了中国汗青达五千多年的祭天仪式告以末结。
中国帝王到泰山筑坛祭祀的活动。登泰山祀天称封，在山南梁父山上辟基祭地称禅。
战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为更高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致承平，必封泰山，禅梁父，天命认为王，使理群生，告承平于天，报群神之功。”所以封禅活动本色上是强调君权神授的手段。
「封禅」最令人量疑的，仍是祭典中的祝祷文，在唐玄宗以前的历代史乘内，均未见记载。
唐代名臣贺之章将此现象阐明为，封禅帝王所求不过为长生登仙等私欲，故外人莫知之。民国二十年，马鸿逵将军率领戎行驻扎于山东泰安，无意间发现一座五色土坛，并从此中得到两套玉册。玉册上别离镌刻着唐玄宗及宋实宗禅地之祝祷文。两套玉册的出土，正能够补足刊野史籍的阙如与错植，长短常珍贵的第一手史料。
封禅，做为宗教祭祀的公用名词，特指帝王们在泰山举行的祭祀活动何谓封禅？“此泰山顶上筑坛祭天，报天之功，故曰封”，“此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅：”(正义)。何以非到泰山封禅，原因其实不冗杂，“天高不成及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也”( 张晏 注)。
唐高宗封禅 麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率表里命妇，封禅车乘连缀数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下 ，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面粉饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年二月高宗起首在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅完毕后在朝 坛承受群臣朝贺下诏立“登封”、“降禅”、“朝”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四造。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲身撰书，勒于岱顶大不雅峰，并令中书张说撰、侍中源乾曜撰，均勒石纪德。
唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天天主：天启李氏，运兴土德。
高祖、太宗，授命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。天主眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。
唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，认为人极，夙夜祗未，迄未敢康。
赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以财宝、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣实皇帝配神做主。尚飨。