封禅大典是古代帝王在承平盛世或天降祥
瑞之时祭祀六合的大型仪式。 “封”是指“祭
天”， “禅”则是“祭地”，如《史记·封禅
书》中的“登封报天，降禅除地”。“封禅”
在《管子·封禅篇》和司马迁的《史记·封禅
书》中均有记载。
封禅的产生，可逃溯到新石器时代先民筑
坛祭祀的风俗。其时因为天然科学的不兴旺，
人们对日月山水、风雨雷电等天然现象不克不及准
确地掌握，因而产生原始崇敬。在此根底上产
生了宗教祭祀活动， “祭六合”即是此中的一
种礼节，并从最起头的郊野之祭，开展到后来
的“泰山封禅”。
古代帝王为加强本身的统
治，鼓吹天命不雅念，便有了封禅大典。
封禅中的“祭天”一般选在很高的处所，
嵩山和泰山都曾举行过封禅大典，但以泰山
封禅最为出名，影响也更大。 “封”为“祭
天”，在山顶上筑圆坛以报天之功； “禅”为
“祭地”，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以
报大地的恩德。
至于“天坛”为“圆”， “地
坛”为“方”则反映了前人“天圆处所”的自
然不雅念。
封禅仪式早在三皇五帝期间就有，而非
民国初年史疑论者认为的“系齐人诬捏”。
据《史记。封禅书》： “自古授命帝王，曷
尝不封禅”， “厥旷远者千有余载，近者数
百载，故其仪阙然堙灭，其详不成得而记闻
云”，然后从五帝之舜的封禅起头记起，并在
文章中间引用《管子·封禅篇》的“……昔无
怀氏封泰山，禅如此；羲封泰山，禅如此；神
农封泰山，禅如此”。
到了秦汉，封禅已经成
为帝王们的盛世大典，秦皇汉武都曾举行，以
彰其功。
封禅需要必然的前提，司马迁在《史
记·封禅书》中提到：帝王在当政期间，若是
呈现承平盛世，或者天降祥瑞，即可封禅。
“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”。
也就
说，帝王治理全国，使得四方承平、民生安康
才可封禅、向天报功。至于天降祥瑞，则是古
人“天人感应”学说的产品，认为统治者贤
明，全国承平，上天就会降下祥瑞以示表扬。