封禅是中国古代最持重的祭奠大典。封指祭天，禅指祭地。当然并非所有的祭奠六合都可称之为封禅。那项大典必需是帝王才气举行，并且有严酷的礼节法式，举办地点一般抉择在泰山。
泰山乃五岳之首，被认为是与天最接近的处所，天子们在那里能够与天父（昊天天主）亲热的交换、沟通。那种场景想想都让皇帝们冲动得睡不着觉。因而，自古授命帝王，何尝不想封禅？（史记·封禅书）
但中国汗青上举办过封禅大典的皇帝其实不多。自秦始皇一统六国以后，只要七位皇帝举办过封禅大典：秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、武则天、唐玄宗和宋实宗。此中武则天登上皇帝宝座后，是在中岳嵩山举办的封禅大典，其余六位的举办地都在泰山。
不是皇帝们不想封禅，而是他们不敢、不克不及或欠好意思。春秋期间五霸之一的齐桓公就对封禅心神驰之，并且豪气地列出了他有资格封禅的理由：“寡人九合诸侯，一匡全国，诸侯莫违我，昔三代授命，亦何以异乎！”但最末管仲仍是劝阻了齐桓公。唐太宗李世民几次决定封禅，但最初都不了了之。
皇帝们想封禅想得猫挠一样难受，可又为什么不举行了呢？那次要有两个原因。第一个是只要公认的获得了伟大成就的帝王才气封禅。在秦始皇之前，举行了封禅大典的帝王有神农、伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、汤、周成王等。那些帝王都被认为是神话一般的存在，是皇帝们心中的表率或标杆。除非高傲自卑或高度自恋，皇帝们一般还不敢拿本身与那些神人比拟。第二个原因是封禅需要两个前提：承平盛世和天降符瑞。封禅是一项耗资浩大的祭奠活动，需要的资金比2008年北京奥运会还多，若是国度不丰裕，底子承担不起。但仅有承平盛世还不敷，还必需有一些征兆显现皇帝们才气往泰山封禅，那些征兆包罗黄龙、麒麟现身，凤凰来仪，或者某个处所显现了一只白色的狼、红色的兔，或者是灵芝、嘉禾、祥云等等。那些符瑞被认为是昊天天主对皇帝做为的必定，因而只要显现了那些祥瑞，皇帝们才好意思往见天主。
秦始皇往泰山封禅，完毕后下山，在半山腰时碰到狂风雨，不能不停在一棵大树下休息。那种情状被齐鲁大地的儒生们很是嘲笑了一番，认为秦王朝底子不受上天待见。公然，自封禅之后十二年，秦朝消亡。由此，皇帝们对往泰山封禅更是慎之又慎。
唐高宗李治决定往泰山封禅，始做俑者是皇后武则天。显庆四年（659年），许敬宗就上书皇帝李治，乞求封禅泰山，“以高祖、太宗配昊天天主，太穆、文德二皇后配皇地祇”，武则天死力赞同，于是得到李治的允奏。只是因为后来发作了良多工作，加上那项大典需要长时间的筹办，曲到麟德二年（665年）才成行。
按以往的礼节轨制，封禅做为国度更高级的祭奠大典，底子没有皇后什么工作。皇后顶多也就是一个随行人员，不克不及实正参与仪式。武则天那么食力地煽动李治封禅，她图的是什么啊？
谜底在麟德二年十月得以揭晓。十月十五日，封禅大军动身前不久，武则天上书皇帝李治，提出在禅祭时以皇后为亚献，越国太妃燕氏为末献。
封禅大典包罗封祭和禅祭两个部门。封就是在泰山山顶找个处所，筑一个圆坛祭奠昊天天主，以报天之功；禅就是在泰山脚下找一个小丘，筑一个方坛祭奠皇地祇（就是我们说的地盘神），以报地之功。按传统，无论是封仍是禅，都是由皇帝起首献上祭品，名为初献，然后由德高看重的大臣接着献祭，名为亚献和末献。
武则天认为传统的礼节轨制有问题。她对李治说：“封礼很好，没有问题。禅礼，我认为不是很安妥。（伏觅登封之礼，远迈古光。而降禅之仪，窃为未允）”
“哪个处所不当当？”李治问。
“禅，是祭地之仪。天为阳，地为阴，并且又以太后配享，怎么能够让一帮外姓的大老爷们来献祭呢？此其一。其二，我备位后宫，是六宫之主，伺侯婆婆是我的本份。可文德皇后（李世民的妻子）逝世的早，我没有尽到孝心。如今正好能够借此次祭奠的时机来聊表我的孝心啊。”
李治一听，觉得有点事理啊，于是赞同了武则天的乞求，决定禅祭时以皇后为亚献，越国太妃燕氏为末献。
燕氏是越王李贞的母亲，武则天的堂姨，李世民独一在世的一位妃子。
麟德二年（665年）十月底，李治和武则天率大队人马从东都洛阳动身前往泰山。步队中有六宫嫔妃、文武百官、护卫兵士，还有突厥、于阗、波斯、天竺、罽宾等诸蕃使者，加上无数的穹庐账篷和牛羊马驼，步队连缀数百里。那收浩荡的步队走了两个多月，才抵达泰山脚下。有关部分早就在泰山山南建了一个圆坛，在泰山山顶建好了登封坛，在泰山边上的社首山建了一个方形的降禅坛，等着皇帝皇后献祭。
第二年正月初一，李治先在泰山山南的圆坛上对天拜祭了一番。正月初二正式登上泰山，行登封礼。李治把写有递给天父奏章的玉牒放在一个玉柜里，把给高祖李渊和太宗李世民的奏章放在一个金柜里，用金钱缠住，用金屑泥封口，再盖上皇帝玉玺，然后一本正经地放进一个浩大的石匣中。做完那些后，李治在泰山上住了一夜，估量是想等天父的回函。至于有没有比及，只要他心里才晓得。
正月初三，李治从泰山下来，在禅首山举行禅礼，祭奠地神。
皇帝李治初献完毕，皇后武则天出场了。她命令让所有官员退下，由宦官拉升引绸缎做的帷幕，把降禅坛围得严严实实。武则天抬头登上禅坛，死后是两个端着祭品的宦官。
禅祭的亚献和末献，所有仪式都由宫人共同完成，包罗敬酒、呈献祭奠用的茅豆，等等。以至是登坛吹打，武则天也烧毁宫廷乐队不消，改用宫女唱歌。一个无比持重的礼节活动，被武则天改动成那个样子，实是亘古未有。被帷幕挡在外面的大臣们听着帷幕里面热热闹闹的排场，觉得又沮丧又好笑。
但武则天不在乎。她的一生就是在他人的骇怪，有时以至是讪笑的目光中一步步由秀士到皇后，由皇后到皇帝。
正月初五，整个封禅仪式成功终结。李治和武则天登上朝觐坛，承担文武百官和列国使节恭喜，并命令大赦全国，把昔时改为乾封元年（666年）。
此次大赦，长流功犯（相当于我们如今的无期徒刑）不在赦宥之列。李义府正好是长流人，听到那个动静后，他晓得本身一生已经完了，忧愤不已，最末病死于贬所。
祭奠在我国古代封建造国度中具有十分重要的地位。《左传》里有一句喊做“国之大事，唯祀与戎”，也就是说祭奠与战争是国度最重要的两件大事，并且祀还在戎前面。
战争让女人走开，祭奠也与女人无关。如今我国有些农村的词堂，到举行浩大祭祖活动的时候，女人们连词堂门都不克不及进。可武则天，在国度最持重的祭奠活动——封禅大典中竟然端着祭品停止亚献，此事的象征意义不问可知。
武则天就是纷歧样，她胜利地进进了象征汉子权利的殿堂。
封禅大典举行完毕，武则天向李治提议，给随行的文武百官予以奖赏：三品以上官员爵位升一等，四品以下官员每人提拔一级。
那个提案一公布，随行的大臣们笑开了花。要晓得，除了那些有后门，会拉关系的人，升官对每一位公事员来说都不是一件轻易的事。在唐朝，官也是不克不及随意升的，应当颠末多年查核，有功绩或者政绩之后才气升官。出格是五品和三品那两个级别，更是官员们晋升途中的两道坎，需要皇帝点头才气升上往。
武则天一个提案，就让良多官员少斗争了四五年，很多人进进通贵或亲贵行列（五品以上官员喊通贵，三品以上喊亲贵）。
受惠的官员们天然对武皇后感恩感德。他们觉得如许一个皇后也没什么欠好。
风轻云淡