毕竟恨下心来，要谈一谈“茅山”了。之所以要“狠下心”是因为茅山是一个十分冗杂的系统，并且长久以来民间和正统稠浊在一路，民间又和民间稠浊在一路。加上没有专业的学者、传授赐与必然的察看和研究。似的“茅山”问题的研究成了一片空白。
但是，在民间，“茅山”的名气又是那么的大，80年代以后香港的僵尸片以及和僵尸片一路鼓起的“僵尸小说”，外带比来被炒得很热的《茅山后嗣》一书都让许许多多喜好符咒、神通的伴侣对“茅山”两个字痴心一片。我以至还碰到过一个非茅山不学的年轻人，实是“爱茅山胜于爱漂亮人”。
就是因为研究的不扎实和名胜在外的强烈反差，使得很多靠符咒吃饭的人打着“茅山传人”或者“茅山某某分收”的幌子骗人。当然里面可能是实的有一部门茅山的工具，但跟我们如今要说的茅山区别甚远。事实区别在什么处所呢？
咒曰“风吹茅草扫地开我从茅山学法来”，茅山是神通的故土吗？茅山是一座存在在我们那个世界的山吗？
通俗各人所晓得的茅山，都不过乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山，古时称为“句曲山”，因为灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中赞扬此为“华阳境六合肺名山 ”，所以就有了“地肺山”之称。早在秦汉期间就有很多方士在茅山修仙炼道。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的好事，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五不雅七十二茅庵”一说。并且各家个派都各有寺院，为道教多家共修之地。茅山道教的昌隆在此可见一斑。
当然在茅山占主导地位的仍是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。那一派祖溯“三茅实君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家配合开山立教。与正一法、灵宝法差别的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法” 。茅山宗的《上清大洞实经》、《黄庭经》两大典范便是一整套完整的经法，同时也是相当棒的 “精思”法。当然做为“三山符箓”的一大收柱，符咒神通是少不了的。茅山宗神通除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些能够被分入“玄实门”的内容。也就是改变之术，例如隐遁、改变、缩地、飞驰等。《万法归总》总体上都是传自上清派。
所以民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士目茅山为求法圣地。说来也奇异，就在全民“我为茅狂”的时候。在茅山的周边地域，切当来说是茅山的南部起头有一收巫门也自称为“茅山”在民间也写成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他们的信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。若是学过一些法的伴侣可能晓得有一位秘诀里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，那位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！
该派所传神通，大致上走的是正规道路，好比行血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等等，大都与通俗秘诀类似。但是差别的就是一些所谓的“魔法”，好比“玉女喜神”即一种梦交的神通，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一发，别的小说中常被提起的“移魂换影”便是此门中法。别的招引山中野兽、蛇螈治人，也是在那个秘诀里奥秘传播。还要出格讲一下所谓的“养小鬼”。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼。在茅山中缺有类似的神通，但和小说、影视中介绍的完全两样。是比力隐秘的工具，收集上就不宜公开了。
接下来要讲的“茅山派”，也就是现现在传播在两广、江西、浙江南部还有福、香港等地的“茅山”现实上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝期间白莲教大都已经转入地下工做。也很少出来再做政治斗争，很大一部门已经转化为通俗崇奉。此中“青莲教”是奉行神通最凶猛的一收，该门在汗青上曾经有掌门人会利用“奇门遁甲”，熟谙改变神通。历代信奉者多会利用符咒化水念咒，给通俗老苍生看病、退煞，所以在苍生中有比力好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只要清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”。男女皆可进修。所以，如今有的“茅山”派才有了“神打”那个功夫。
如今在南方的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的僧人！为了隐讳，后世传播的坛图上只写为“少林实教主”，与“白莲实教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是因为他们教门的名字其实惹眼，清政府四处抓他们。所痛快就改了名字叫“茅山”，为什么呢？因为白莲教汗青上曾经有个头子叫“茅子元”，茅茅不异，暗合此意也。说到那里，各人应该有所领会了。
再说一派的“茅山”祖师——弹子僧人。说来也奇异，一个符咒秘诀怎么是个僧人做祖师呢？盖因那位僧人乃是从一个漂浮来的蛋中所生，生成神异过人。师从云梦山的“袁公”进修《如意册》中的神通，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的仆人公。他看守了天宫的秘笈《如意册》，此书同篇讲的是神异改变之法，并且此法非常简单，易学易会。袁公把那书中的内容传给了弹子僧人，随即也把书烧掉了。于是，弹子僧人就怀着一身的能耐下山开派。所以凡有讲神异改变、飞天遁地一类神通的大都是出自此“茅山”。但是那个门派事实怎么会叫“茅山”的，无法考证。但那个秘诀和云梦山神通系统肯定有很亲近的联络。
先说到那里打住吧。日后有时机的话，我们还能够谈谈茅山神通的专题。
转载自毕竟恨下心来，要谈一谈“茅山”了。之所以要“狠下心”是因为茅山是一个十分冗杂的系统，并且长久以来民间和正统稠浊在一路，民间又和民间稠浊在一路。加上没有专业的学者、传授赐与必然的察看和研究。似的“茅山”问题的研究成了一片空白。
但是，在民间，“茅山”的名气又是那么的大，80年代以后香港的僵尸片以及和僵尸片一路鼓起的“僵尸小说”，外带比来被炒得很热的《茅山后嗣》一书都让许许多多喜好符咒、神通的伴侣对“茅山”两个字痴心一片。我以至还碰到过一个非茅山不学的年轻人，实是“爱茅山胜于爱漂亮人”。
就是因为研究的不扎实和名胜在外的强烈反差，使得很多靠符咒吃饭的人打着“茅山传人”或者“茅山某某分收”的幌子骗人。当然里面可能是实的有一部门茅山的工具，但跟我们如今要说的茅山区别甚远。事实区别在什么处所呢？
咒曰“风吹茅草扫地开我从茅山学法来”，茅山是神通的故土吗？茅山是一座存在在我们那个世界的山吗？
通俗各人所晓得的茅山，都不过乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山，古时称为“句曲山”，因为灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中赞扬此为“华阳境六合肺名山 ”，所以就有了“地肺山”之称。早在秦汉期间就有很多方士在茅山修仙炼道。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的好事，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五不雅七十二茅庵”一说。并且各家个派都各有寺院，为道教多家共修之地。茅山道教的昌隆在此可见一斑。
当然在茅山占主导地位的仍是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。那一派祖溯“三茅实君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家配合开山立教。与正一法、灵宝法差别的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法” 。茅山宗的《上清大洞实经》、《黄庭经》两大典范便是一整套完整的经法，同时也是相当棒的 “精思”法。当然做为“三山符箓”的一大收柱，符咒神通是少不了的。茅山宗神通除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些能够被分入“玄实门”的内容。也就是改变之术，例如隐遁、改变、缩地、飞驰等。《万法归总》总体上都是传自上清派。
所以民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士目茅山为求法圣地。说来也奇异，就在全民“我为茅狂”的时候。在茅山的周边地域，切当来说是茅山的南部起头有一收巫门也自称为“茅山”在民间也写成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他们的信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。若是学过一些法的伴侣可能晓得有一位秘诀里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，那位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！
该派所传神通，大致上走的是正规道路，好比行血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等等，大都与通俗秘诀类似。但是差别的就是一些所谓的“魔法”，好比“玉女喜神”即一种梦交的神通，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一发，别的小说中常被提起的“移魂换影”便是此门中法。别的招引山中野兽、蛇螈治人，也是在那个秘诀里奥秘传播。还要出格讲一下所谓的“养小鬼”。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼。在茅山中缺有类似的神通，但和小说、影视中介绍的完全两样。是比力隐秘的工具，收集上就不宜公开了。
接下来要讲的“茅山派”，也就是现现在传播在两广、江西、浙江南部还有福、香港等地的“茅山”现实上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝期间白莲教大都已经转入地下工做。也很少出来再做政治斗争，很大一部门已经转化为通俗崇奉。此中“青莲教”是奉行神通最凶猛的一收，该门在汗青上曾经有掌门人会利用“奇门遁甲”，熟谙改变神通。历代信奉者多会利用符咒化水念咒，给通俗老苍生看病、退煞，所以在苍生中有比力好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只要清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”。男女皆可进修。所以，如今有的“茅山”派才有了“神打”那个功夫。
如今在南方的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的僧人！为了隐讳，后世传播的坛图上只写为“少林实教主”，与“白莲实教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是因为他们教门的名字其实惹眼，清政府四处抓他们。所痛快就改了名字叫“茅山”，为什么呢？因为白莲教汗青上曾经有个头子叫“茅子元”，茅茅不异，暗合此意也。说到那里，各人应该有所领会了。
再说一派的“茅山”祖师——弹子僧人。说来也奇异，一个符咒秘诀怎么是个僧人做祖师呢？盖因那位僧人乃是从一个漂浮来的蛋中所生，生成神异过人。师从云梦山的“袁公”进修《如意册》中的神通，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的仆人公。他看守了天宫的秘笈《如意册》，此书同篇讲的是神异改变之法，并且此法非常简单，易学易会。袁公把那书中的内容传给了弹子僧人，随即也把书烧掉了。于是，弹子僧人就怀着一身的能耐下山开派。所以凡有讲神异改变、飞天遁地一类神通的大都是出自此“茅山”。但是那个门派事实怎么会叫“茅山”的，无法考证。但那个秘诀和云梦山神通系统肯定有很亲近的联络。
先说到那里打住吧。日后有时机的话，我们还能够谈谈茅山神通的专题。
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